Unautre mythe d’origine Hourrite est exposĂ© dans le mĂȘme livre, traduit par Alice Mouton : Le chant de Hedammu, dĂ©crit le combat de Tesub, le dieu de l'orage contre un Ă©norme serpent marin. Le serpent est envoyĂ© par le dieu Kumarbi qui veut reprendre le trĂŽne au dieu de l'orage Tesub qui l'avait supplantĂ©. La sƓur de Tesub, Sausga Fiche News From the developer Personnages Titre VO Bastard ! Dieu de la destruction Developed by Cobra Team Genre Combat , Action Publisher Bandai - Games Synopsis Jeu de combat basĂ© sur l’animĂ© japonais du mĂȘme nom. Incarnez Dark Schneider et aidez-le dans sa nouvelle vie. Pour ceux qui connaissent l’animĂ©, ils seront contents de voir que les dialogues n’ont pas changĂ© par rapport Ă  la sĂ©rie. Video Games from the serie LeministĂšre russe de la DĂ©fense a annoncĂ© la destruction de cinq avions de combat des forces armĂ©es ukrainiennes dans la rĂ©gion de Poltava, Ă©crit RIA Novosti . Les forces spatiales militaires de la FĂ©dĂ©ration de Russie ont attaquĂ© l’aĂ©roport de la ville de Mirgorod dans la rĂ©gion de Poltava. Des avions de combat ukrainiens tels que Su-27 et Su
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vĂ©gĂ©ta, dragonball z, dragon, dragon ball, le prince de saiyan, idĂ©e, citation, paroles, drĂŽle, humour, date danniversaire, noĂ«l, sarcasme, affiche de goku vegeta 198 0, affiche de goku vegeta 198 1, affiche de goku vegeta 198 2, affiche de goku vegeta 198 3, affiche de goku vegeta 198 4, affiche de goku vegeta 198 5, affiche de goku vegeta 198 6, affiche de goku vegeta 198 7, affiche de goku vegeta 198 8, affiche de goku vegeta 198 9, affiche de goku vegeta 198 10, affiche de goku vegeta 198 11, affiche de goku vegeta 198 12, affiche de goku vegeta 198 13, affiche de goku vegeta 198 14, affiche de goku vegeta 198 15, affiche de goku vegeta 198 16, affiche de goku vegeta 198 17, affiche de goku vegeta 198 18, affiche de goku vegeta 198 19, affiche de goku vegeta 198 20, affiche de goku vegeta 198 21, affiche de goku vegeta 198 22, affiche de goku vegeta 198 23 Affiche Vegeta goku 198 Cadeau parfait pour vous et vos amis T-shirt classiquePar rosieicsminaTags train insaiyan, fitness, gym, super saiyan, anime, dragon ball, dragon ball z, dragon ball super, dragon ball gt, super saiyan 4, vegeta super saiyan 4, salle de gym anime, idĂ©e, citation, paroles, drĂŽle, humour, date danniversaire, noĂ«l, sarcasme, train insaiyan vegeta super saiyan 0, train insaiyan vegeta super saiyan 1, train insaiyan vegeta super saiyan 2, train insaiyan vegeta super saiyan 3, train insaiyan vegeta super saiyan 4, train insaiyan vegeta super saiyan 5, train insaiyan vegeta super saiyan 6, train insaiyan vegeta super saiyan 7, train insaiyan vegeta super saiyan 8, train insaiyan vegeta super saiyan 9, train insaiyan vegeta super saiyan 10, train insaiyan vegeta super saiyan 11, train insaiyan vegeta super saiyan 12, train insaiyan vegeta super saiyan 13, train insaiyan vegeta super saiyan 14, train insaiyan vegeta super saiyan 15, train insaiyan vegeta super saiyan 16, train insaiyan vegeta super saiyan 17, train insaiyan vegeta super saiyan 18, train insaiyan vegeta super 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dragon ball, goku x vĂ©gĂ©ta, bleu vĂ©gĂ©tal, roi vĂ©gĂ©ta, vegeta super saiyan, vegeta et bulma, vegeta ssj bleu, super vegeta Art unique de Goku-Vegeta T-shirt classiquePar yaman ramadanTags saiyan, gohan, pĂšre, fille, famille, vĂ©gĂ©ta, goku, fils, amour, meilleur ami, papa saiyan, papa, hame, anime, naruto, super saiyan, couple, son vĂ©gĂ©ta, bulma, majin vegeta, ss2, idĂ©e, citation, paroles, drĂŽle, humour, date danniversaire, noĂ«l, sarcasme, super saiyan vegeta couple t shir 0, super saiyan vegeta couple t shir 1, super saiyan vegeta couple t shir 2, super saiyan vegeta couple t shir 3, super saiyan vegeta couple t shir 4, super saiyan vegeta couple t shir 5, super saiyan vegeta couple t shir 6, super saiyan vegeta couple t shir 7, super saiyan vegeta couple t shir 8, super saiyan vegeta couple t shir 9, super saiyan vegeta couple t shir 10, super saiyan vegeta couple t shir 11, couple de vegeta super saiyan t shir 12, super saiyan vegeta couple t shir 13, super saiyan vegeta couple t shir 14, super saiyan vegeta couple t shir 15, couple de vegeta super saiyan t shir 16, couple vĂ©gĂ©ta super saiyan t shir 17 T-shirt couple Super Saiyan Vegeta Cadeau parfait pour vous et vos amis T-shirt classiquePar rosieicsminaTags dragon ball z, son goku, patronage de boule de dragon, dragon ball, goku, boule de dragon de dessin animĂ©, dragon ball z kakarot, dragon ball z kai, dragon ball z kakarot ps4, dragon ball z kakarot dlc, dragon ball z super, film de dragon ball z, personnage de dragon ball z, dragon ball z abrĂ©gĂ©, attaque de super guerrier dragon ball z, dragon ball guerrier, arc de dragon ball z, un jeu de dragon ball z, le projet dragon ball z, la vidĂ©o de dragon ball z, la musique de dragon ball z, doudou super saiyan prince vegeta, super saiyan prince vegeta 0, super saiyan prince vegeta 1, super saiyan prince vegeta 2, super saiyan prince vegeta 3, super saiyan prince vegeta 4, super saiyan prince vegeta 5, super saiyan prince vegeta 6, vegeta prince super saiyan 7, super saiyan prince vegeta 8, vegeta prince super saiyan 9, vegeta prince super saiyan 10, vegeta prince super saiyan 11, vegeta prince super saiyan 12, vegeta prince super saiyan 13, vegeta prince super saiyan 14, vegeta prince super saiyan 15, vegeta prince super saiyan 16, vegeta prince super saiyan 17, vegeta prince super saiyan 18, vegeta prince super saiyan 19, vegeta prince super saiyan 20, vegeta prince super saiyan 21, vegeta prince super saiyan 22, vegeta prince super saiyan 23, vegeta prince super saiyan 24, vegeta prince super saiyan 25, vegeta prince super saiyan 26 Couette super saiyan prince vegeta Cadeau boule de dragon Housse de couettePar beddingsetTags vĂ©gĂ©ta, dragon ball, anime, goku, vegeta super saiyan, vegeta dbz, majin vegeta, dbz, vegeta dragon ball, boule de dragon anime, bleu super saiyan, anime vĂ©gĂ©ta, dragon ball super, prince vegeta, vegeta super saiyan bleu, super saiyan vegeta, super saiyan, dragon ball z, bleu vĂ©gĂ©tal, anime dragon 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super saiyan, super saiyan goku, goku, vĂ©gĂ©ta, anime, art anime, dragon, art dbz, art de base de donnĂ©es, dragon ball super art, dieu vegeta super saiyan, super saiyan vegeta rouge, prince vegeta, idĂ©e, citation, paroles, drĂŽle, humour, date danniversaire, noĂ«l, sarcasme, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 0, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 1, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 2, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 3, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 4, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 5, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 6, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 7, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 8, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 9, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 10, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 11, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 12, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 13, dragon ball super super dieu saiyan vegeta et goku 14 Dragon Ball Super - Super Saiyan God Vegeta et Goku Cadeau parfait Cadeau Saiyan T-shirt classiquePar dainaiwjoTags super boule de dragon vegeta, anime, bulma, dbz, dragon ball, gohan, goku, manga, saiyan, super, super saiyan 4 vegeta, vĂ©gĂ©ta, vegeta super saiyan vegeta nouveau dieu de la destruction StickerPar rhernandez124Tags saiyan, gohan, pĂšre, fille, famille, vĂ©gĂ©ta, goku, fils, amour, meilleur ami, papa saiyan, papa, hame, anime, naruto, super saiyan, dieu goku, allez super saiyan, pitiĂ©, montrer aucune pitiĂ©, super saiyan goku, dieu super saiyan, boule de dargon, dbz, dieu saiyan, ce symbole, dieu vĂ©gĂ©ta, super saiyan vegeta, vegeta super saiyan, 9000, formation vĂ©gĂ©ta, formation, gym, idĂ©e, citation, paroles, drĂŽle, humour, date danniversaire, noĂ«l, sarcasme, super saiyan vegeta dieu t shir 0, super saiyan vegeta dieu t shir 1, super saiyan vegeta dieu t shir 2, super 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saiyan, migatte no gokui, super saiyan 4, jiren, gohan, vegeta, ozharu, dragon ball super, dragon ball gt, kamehameha, fin du flash, xeno goku, xeno vegeta Nous avons un avenir Ă  sauver -partie 2- T-shirt classiquePar heavylongo95Tags dragon ball, anime et manga, dbz, goku dbz, vĂ©gĂ©ta dbz, dragonball z, gohan, goku, majin vegeta, shenron, fils gohan, super saiyan, super saiyan vegeta, vĂ©gĂ©ta L'attaque de Shenron 4 T-shirt essentielPar Liacaron20Tags dragon ball, anime et manga, dbz, goku dbz, vĂ©gĂ©ta dbz, dragonball z, gohan, goku, majin vegeta, shenron, fils gohan, super saiyan, super saiyan vegeta, vĂ©gĂ©ta T-shirt L'Attaque de Shenron 4 T-shirt essentielPar Xesimin87Tags vĂ©gĂ©ta, dragon ball, anime, goku, vegeta super saiyan, vegeta dbz, majin vegeta, dbz, vegeta dragon ball, boule de dragon animĂ©e, bleu super saiyan, anime vĂ©gĂ©ta, dragon ball super, prince vegeta, vegeta super saiyan bleu, super saiyan vegeta, super saiyan, dragon ball z, bleu vĂ©gĂ©tal, anime dragon ball 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gohan, goku, majin vegeta, shenron L'attaque de Shenron 4 T-shirt essentielPar cicicass009Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, super vegeta, superman, dc comics, konami, manga, capcom Super Vegeta StickerPar Ulr97Tags super saiyan, roi vĂ©gĂ©ta, vĂ©gĂ©ta dbz, super saiyan 4 vĂ©gĂ©ta, dragon ball, dieu super saiyan, vegeta super saiyan, super saiyan vegeta, bleu super saiyan, vĂ©gĂ©ta ssj4, saiyan, dragon ball z, vĂ©gĂ©ta, dragonball z, dragon ball super FiertĂ© de VĂ©gĂ©ta StickerPar Nguyenchien2944Tags dragon ball, dragon, ball, boule de cristal, boule, cristal, japon, manga, goku, vegeta Boule de Cristal Ă  4 Étoiles StickerPar Za-BestoTags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, crystal ball Maijin Vegeta CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, prince, peinture, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Prince Vegeta ! StickerPar Ulr97Recherche par catĂ©gorieTags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime Ssj4 Gogeta - La fusion primordiale Variante 4 Vol 2 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime Gogeta - La fusion la plus forte Variante 4 Vol 2 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime Gogeta - Fusion Reborn Variante 4 Vol 2 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime Ssj4 Gogeta - La fusion primordiale Variante 4 Vol 1 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime Gogeta - La fusion la plus forte Variante 4 Vol 1 StickerPar CataclasticArts ;Tags songoku, kakarot, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, baby, super saiyen, combat, sport, voitures, chichi, sangoten, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, sĂ©curitĂ©, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta BĂ©bĂ© Pan Ă  bord StickerPar Ulr97Tags songoku, kakarot, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, baby, super saiyen, combat, sport, voitures, chichi, sangoten, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, sĂ©curitĂ©, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta BĂ©bĂ© Goku Ă  bord StickerPar Ulr97Tags vegeta, tatouages, geralt, encre, encrĂ©, gokussj4, blueevolution, supersaiyan, broly, gogeta, merci, goku, manchon, ultrainstinct, migattenogokui, dragonbalksuper, dbsbroly, avengersendgame, supergogeta, dbzart, motiongraphics, xenogoku, dragonball, gokussj4art, migatte no gokui, bleu vĂ©gĂ©tal Ă©volution, super saiyan, siper saiyan 4, homme de fer, dr Ă©trange, spiderman, capitaine merveille, capitaine amĂ©rique, gokutattoo, tatouage goku, tatouage de boule de dragon, vegeta ssj4, super saiyan 4, jiren, gohan, ozharu, dragon ball super, dragon ball gt, kamehameha, fin du flash, xeno goku, xeno vegeta, bleu gogeta Migatte no ssj4 T-shirt classiquePar heavylongo95Tags goku, gokussj4, gokutattoo, tatouage goku, tatouage de boule de dragon, vegeta ssj4, super saiyan, migatte no gokui, super saiyan 4, jiren, gohan, vegeta, ozharu, dragon ball super, dragon ball gt, kamehameha, fin du flash, xeno goku, xeno vegeta, gogeta, broly, bleu gogeta, tatouages, geralt, encre, encrĂ©, blueevolution, supersaiyan, merci, manchon, ultrainstinct, migattenogokui, dragonbalksuper, dbsbroly, avengersendgame, supergogeta, dbzart, motiongraphics, xenogoku, dragonball, gokussj4art, bleu vĂ©gĂ©tal Ă©volution, siper saiyan 4, homme de fer, dr Ă©trange, spiderman, capitaine merveille, capitaine amĂ©rique VERSION NOIRE SUPER GOGETA BLEU StickerPar heavylongo95Tags vegeta, tatouages, geralt, encre, encrĂ©, gokussj4, blueevolution, supersaiyan, broly, gogeta, merci, goku, manchon, ultrainstinct, migattenogokui, dragonbalksuper, dbsbroly, avengersendgame, supergogeta, dbzart, motiongraphics, xenogoku, dragonball, gokussj4art, migatte no gokui, bleu vĂ©gĂ©tal Ă©volution, super saiyan, siper saiyan 4, homme de fer, dr Ă©trange, spiderman, capitaine merveille, capitaine amĂ©rique, gokutattoo, tatouage goku, tatouage de boule de dragon, vegeta ssj4, super saiyan 4, jiren, gohan, ozharu, dragon ball super, dragon ball gt, kamehameha, fin du flash, xeno goku, xeno vegeta, bleu gogeta EVOLUTION SSJ4 Coque souple iPhonePar heavylongo95Tags vegeta, tatouages, geralt, encre, encrĂ©, gokussj4, blueevolution, supersaiyan, broly, gogeta, merci, goku, manchon, ultrainstinct, migattenogokui, dragonbalksuper, dbsbroly, avengersendgame, supergogeta, dbzart, motiongraphics, xenogoku, dragonball, gokussj4art, migatte no gokui, bleu vĂ©gĂ©tal Ă©volution, super saiyan, siper saiyan 4, homme de fer, dr Ă©trange, spiderman, capitaine merveille, capitaine amĂ©rique, gokutattoo, tatouage goku, tatouage de boule de dragon, vegeta ssj4, super saiyan 4, jiren, gohan, ozharu, dragon ball super, dragon ball gt, kamehameha, fin du flash, xeno goku, xeno vegeta, bleu gogeta Le prince T-shirt classiquePar heavylongo95Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku Goku - Le Saiyan Ă©levĂ© sur terre Variante 4 Vol 1 StickerPar CataclasticArts ;Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku Goku - Le Saiyan Ă©levĂ© sur Terre Variante 4 Vol 2 StickerPar CataclasticArts ;Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogeta Ultime ! Masque sans plisPar Ulr97Tags vegeta, tatouages, geralt, encre, encrĂ©, gokussj4, blueevolution, supersaiyan, broly, gogeta, merci, goku, manchon, ultrainstinct, migattenogokui, dragonbalksuper, dbsbroly, avengersendgame, supergogeta, dbzart, motiongraphics, xenogoku, dragonball, gokussj4art, migatte no gokui, bleu vĂ©gĂ©tal Ă©volution, super saiyan, siper saiyan 4, homme de fer, dr Ă©trange, spiderman, capitaine merveille, capitaine amĂ©rique, gokutattoo, tatouage goku, tatouage de boule de dragon, vegeta ssj4, super saiyan 4, jiren, gohan, ozharu, dragon ball super, dragon ball gt, kamehameha, fin du flash, xeno goku, xeno vegeta, bleu gogeta Incomplet StickerPar heavylongo95Tags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, dragon ball z fusion renaĂźt Gogeta - Fusion Reborn Variante 4 Vol 1 StickerPar CataclasticArts ;Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Goku Ultra Instinct ? T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Armure VĂ©gĂ©ta Top duoPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Goku T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Vegeta Super Saiyen ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Goku Super Saiyen ! CoussinPar Ulr97Tags son goku, kakarot, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, bĂ©bĂ©, super saiyen, se battre, le sport, les voitures, dĂ©chaĂźnement, sangoten, vegeta, bulma, chuchoter, sangohan, transformation, la sĂ©curitĂ©, tournoi, dbz, dbs, brillant, dragon, gt, les enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, bĂ©bĂ© vegeta BĂ©bĂ© Goku Ă  bord StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Goku et Vegeta Super Saiyen 4 CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gardez son calme avec VĂ©gĂ©ta ! T-shirt essentielPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, childrens, freeza, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Armor's of Freeza Top mousselinePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogeta Super Saiyan 4 CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta GokuSan Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Vegito et Gogeta Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogita Vs Moro CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Sangoku Super Saiyen ? HorlogePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Sangohan Ado Super Saiyen 2 ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, black goku Goku black is back ! Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Goku Black SSJ3 ! Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Sangohan Super Saiyen ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gardez son calme ! SSJ4 Sticker fini brillantPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Legendary Finish Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Pouvoir Goku ! StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Goku Ultra Instinct ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Broly Ssj3 ! ? Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks Broly Dragon Ball Super CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Trunks Futur CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gohan Ado Super Saiyan 2 CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, goku black Goku black ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, trunks Gohan Ado SSJ2 Arc Cell T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, goku black Goku Black vous calme ! StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, broly, freezer Broly DBS ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, vegeto Vegeto Super Saiyen 3 ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, tortue genial Go EntraĂźnement ! Ne Lachez rien ! T-shirt essentielPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, oozaru Goku Kill Covid ! Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogeta Saiyan ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta Gogeta Super Saiyan CoussinPar Ulr97Tags vegeta, vegetassj4, boule de dragon vĂ©gĂ©ta, broly, kakarrot, goku, dragon ball, dragon ball gt, db gt, anime, anime rĂ©tro, geek, vĂ©gĂ©ta super saiyayin 4, dragon ball z Ultimate Vegeta SSJ4 T-shirt premiumPar Neivi IlustrationsTags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, vegeto, boo Vegeto Super Saiyen ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, short, ssj3, ssj2, ssj Ozaru ! Masque sans plisPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks "What's going on? Kakarot, is that you?" StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, broly, lĂ©gendaire, freezer Broly DBS Super Saiyan lĂ©gendaire ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, coques, douches, ssj, offrir, promotion Goku Super Saiyan 4 CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, galaxy, manga Trunks Futur Arc Cell CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks Les limites existent uniquement si tu le permets. T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks Parfois, nous devons dĂ©passer nos dĂ©sirs pour faire les choses vraiment importantes T-shirt classiquePar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, discount, covid19 Vegeta te conseille de te protĂ©ger ! StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, discount, covid19 Suvivant de l'annĂ©e 2020 StickerPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, broly, lĂ©gendaire, freezer Broly DBZ Super Saiyan lĂ©gendaire ! CoussinPar Ulr97Tags songoku, goku san, dragon ball, dragon ball super, boule de cristal, jiren, beerus, ultra instinct, super saiyen, combat, sport, chichi, sangoten, trunk, vegeta, bulma, whis, sangohan, transformation, dieu de la destruction, tournoi, dbz, dbs, super, dragon, gt, enfants, idĂ©e, international, toriyama, gogeta super saiyan 4, baby vegeta, dieu, trunks La puissance vient d’un besoin et non d’un dĂ©sir. Tu dois crĂ©er ce besoin ! 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CoussinPar Ulr97Tags goku, kaioken, dbz, dragon ball z, dragon ball super, dragon ball, super saiyan, bleu super saiyan, ultra instinct, dieu super saiyan, anime, vĂ©gĂ©ta, son goku, super saiyan 4, goku bleu, fond dĂ©cran goku, fond dĂ©cran dbz, goku, goku Ă  capuche, dbz Ă  capuche, vegito, gogeta, dragon ball super, broly, dragon ball z, ultra instinct, goku, vĂ©gĂ©ta, gohan, jiren, super dieu saiyan, anime, manga, vegito, gogeta, fils goku, dbz, krillins, suprĂȘmes, super de boule de dragon, draogon ball super, super affiche de boule de dragon Goku et Vegeta T-shirt essentielPar Anime WorldTags goku, kaioken, dbz, dragon ball z, dragon ball super, dragon ball, super saiyan, bleu super saiyan, ultra instinct, dieu super saiyan, anime, vĂ©gĂ©ta, son goku, super saiyan 4, goku bleu, fond dĂ©cran goku, fond dĂ©cran dbz, goku, goku Ă  capuche, dbz Ă  capuche, vegito, gogeta, dragon ball super, broly, dragon ball z, ultra instinct, goku, vĂ©gĂ©ta, gohan, jiren, super dieu saiyan, anime, manga, vegito, gogeta, fils goku, dbz, krillins, suprĂȘmes, super de boule de dragon, draogon ball super, super affiche de boule de dragon Goku et Vegeta T-shirt essentielPar Anime WorldTags dragon ball z, dbz, dragon ball super, fils, goku, prince vegeta, super saiyan, saiyan, gogeta, broly, dragon ball super broly 2018, gogeta bleu super saiyan, guerrier de la fusion, fusion de goku et vegeta, anime, manga, toei, dieu ki, esthĂ©tique anime, mon goku, ultra instinct goku, vegito, vegito super saiyan, vegito bleu super saiyan, guerrier fusion potara Vegito - 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Téléchargercette image : Un dévot aux lampes à huile allumées qui exécute des rituels religieux pendant le festival. Le festival Madhavv Narayan aussi connu sous le nom de Shree Swasthani Barta katha est dédié à Lord Shiva, le dieu de la création et de la destruction, pendant le festival les femmes non mariées prient pour obtenir de bons maris tandis que
BrahmĂą, Vishnou et Shiva sont des divinitĂ©s suprĂȘmes hindoues qui reprĂ©sentent la crĂ©ation pour BrahmĂą, la prĂ©servation pour Vishnou et la destruction pour Shiva. Ils constituent une forme de trinitĂ© ou trimĆ«rti ». Pour retenir l’ordre de ces divinitĂ©s, pensez au cerf et Ă  ses trois devises brame, vis, chie. Pour BrahmĂą, Vishnou et Shiva C’est un peu dĂ©placĂ© mais ça se retient facilement ! Brahmā, Vishnou et Shiva. SupplĂ©ment proposĂ© par Adrien Shiva est souvent considĂ©rĂ© comme Ă©tant le dieu de la destruction, pour se souvenir de cette fonction, il faut penser au synonyme de destruction dĂ©chirer » ayant la mĂȘme sonoritĂ© que Shiva, ou encore penser au synonyme dĂ©vaster » ayant la mĂȘme sonoritĂ© que Shiva. Pour tenter de se souvenir de la fonction de chacun de ces dieux hindous, il est possible de penser Ă  la phrase suivante BrahmĂą crĂ©a, Shiva dĂ©chira, et Vishnou ouata » du verbe ouater signifiant garnir d’ouate, et faisant penser Ă  une forme de prĂ©servation Le fils de Shiva, Ganesha, est l’un des dieux les plus vĂ©nĂ©rĂ©s en Inde, reconnaissable Ă  sa tĂȘte d’élĂ©phant, il est le dieu de l’éducation et de la sagesse ; pour s’en souvenir, il faut remarquer que dans Ganesha, les lettres e et s se suivent et peuvent correspondre au e d’éducation et au s de sagesse ! LesTerres de la Souffrance SituĂ©es en face du Continent de la Terre et du royaume de LĂ«nipĂ s, les terres mĂ©ridionales du Continent du Mal portent bien leur nom . La lĂ©gende des 5 dieux: Vous entendez, sortie des profondeurs, une voix sourde et mystĂ©rieuse : - Bienvenue voyageur ! DĂ©cline ton identitĂ© ! La lĂ©gende des 5 dieux: Vous entendez, sortie des La foule accourue Ă©tait immense. ComposĂ©e de nobles pimpants et de vilains pieds-nus, la cohue Ă©tait en liesse. Tous buvaient et mangeaient en attendant le spectacle. Qu’attendaient-ils ? Suivant un arrĂȘt du Parlement de Paris, et en accord avec la volontĂ© expresse du jeune roi de France Charles le Bien-AimĂ© qui deviendra Charles VI le Fou ! la foule attendait un combat judiciaire sans merci entre le chevalier normand Jean de Carrouges et un Ă©cuyer normand nommĂ© Jacques Le Gris. C’était un samedi, le 29 dĂ©cembre 1386, Ă  Paris. Quelques milliers de spectateurs assistaient Ă  ce duel, y compris le roi de France, la reine Isabeau de BaviĂšre et toute la cour. AprĂšs les plaidoiries, les rites religieux, les cris des hĂ©rauts, les sons aigus des trompettes luisantes, les inspections du marĂ©chal et du connĂ©table et l’entrĂ©e en lice des deux combattants, le combat commença. Les deux combattants apparurent, couverts d’armures en fer et montĂ©s sur des destriers caparaçonnĂ©s. Un seul allait survivre Ă  cette Ă©preuve. Ce fut le dernier duel judiciaire autorisĂ© par le Parlement de Paris
 Ce combat entre Jean de Carrouges et Jacques Le Gris a inspirĂ© un livre The Last Duel, Eric Jager, Random House, 2004 et un film Ă  grand spectacle Le Dernier Duel, Ridley Scott , 2021. Bien que conforme au droit de l’époque, ce combat reste malgrĂ© tout de nature exceptionnelle Ă©tant donnĂ© les spĂ©cificitĂ©s de l’affaire Carrouges-Le Gris et l’époque Ă  laquelle il a eu lieu. Greg Cook Le Jugement de Dieu » ou ordalie La longue tradition du duel judiciaire du Moyen Âge nous apprend beaucoup sur la diversitĂ© et l’évolution du droit fĂ©odal. Elle nous renseigne Ă©galement sur le caractĂšre humain et son intense besoin de conserver l’honneur et la rĂ©putation. Le combat judiciaire a des origines trĂšs anciennes. On en trouve des traces explicites dĂšs 502, dans la Gombette, cĂ©lĂšbre recueil de lois du roi de Bourgogne Gondebaud ou Gundobad. C'est une forme parmi d'autres du Judicium Dei, ou Jugement de Dieu », aussi appelĂ© ordalie, d'aprĂšs un vieux mot du latin mĂ©diĂ©val qui dĂ©signe une Ă©preuve. Dans le cas d'un diffĂ©rend entre deux personnes, l'ordalie prend la forme d'un duel. Dans le cas d'une accusation portĂ©e contre une personne, c'est une Ă©preuve comme de porter un fer rouge sur plusieurs pas, de plonger pieds et poings liĂ©s dans une riviĂšre ou encore de se gaver Ă  outrance de pain et fromage ! Dans tous les cas, c'est Dieu qui est censĂ© guider la main de l'accusĂ©, voire de l'accusateur. Si le fer rouge laisse seulement une jolie cicatrice, il paraĂźt Ă©vident que l'impĂ©trant est innocent d'oĂč l'expression J'en mettrais ma main au feu ! ». Si l'accusĂ©e coule au fond de la riviĂšre, au risque de mourir, c'est aussi qu'elle est innocente car l'eau l'a acceptĂ© en son sein ; innocente aussi si elle survit au gavage ! Ce n’est pas Ă  dire que tout le monde croyait au rĂŽle central de Dieu dans ces ordalies. AprĂšs Charlemagne, au IXe siĂšcle, on tendit progressivement Ă  restreindre leur usage. Les ecclĂ©siastiques, y compris le pape Nicolas I en 867, ne se privaient pas de railler les injustices auxquelles elles pouvaient donner lieu. MalgrĂ© cela, elles ont perdurĂ© en Europe pendant prĂšs de mille ans. Les duels judiciaires Ă  la grĂące de Dieu Les duels judiciaires Ă©taient donc placĂ©s, disait-on, sous l'arbitrage de Dieu. C’est Dieu qui dĂ©signait le parjure au champs clos par sa mort au combat ; c’est Dieu qui relevait l’honneur et la rĂ©putation du vainqueur et c’est le roi qui confirmait ce jugement en tant que souverain et Ă©lu de Dieu. Dans quels cas avait-on le droit de demander un duel judiciaire ? Selon des traditions transmises par voie orale, il Ă©tait limitĂ© aux cas oĂč il y avait un crime violent ou un tort grave avec ‱ Une accusation assermentĂ©e devant un juge,‱ Une accusation formellement niĂ©e par l’accusĂ©,‱ Les deux partis assermentĂ©s jurent chacun de dire la vĂ©ritĂ©, sous peine de perdre la vie Ă©ternelle,‱ Faute de compromis, les adversaires rĂ©clament le Jugement de Dieu »,‱ Le juge souverain saisi du cas ordonne explicitement un combat judiciaire, selon les formes coutumiĂšres et traditionnelles et sous la supervision des juges, pour rĂ©soudre l’affaire une fois pour toutes. Avant le combat dans les lices, chaque adversaire devait jurer trois fois et Ă  haute voix, avec la main sur une relique ou sur les Saintes Écritures, la vĂ©ritĂ© de sa version du diffĂ©rend, sous peine de perdre la vie Ă©ternelle, ce qui faisait forcĂ©ment de l’un des deux un parjure. À Dieu de montrer lequel
 L’enjeu Ă©tait identique pour les deux combattants au minimum, ils risquaient chacun leur vie, leur rĂ©putation, leurs biens et la vie Ă©ternelle, ce qui n'Ă©tait pas rien. Dans certains cas, comme le viol d’une femme mariĂ©e, les individus concernĂ©s pouvaient dĂ©signer un champion pour se battre Ă  leur place. Si le combat judiciaire allait Ă  son terme, il finissait avec la misĂ©ricorde ». Ce mot dĂ©signe une dague courte qui pouvait pĂ©nĂ©trer les interstices des armures ou du heaume et tuer un adversaire au sol. Une procĂ©dure complexe Loin d’ĂȘtre uniforme, le systĂšme judiciaire français, aux temps fĂ©odaux, Ă©tait une mosaĂŻque avec simultanĂ©ment une justice royale, une justice locale d’un ou de plusieurs seigneurs infĂ©odĂ©s au roi, une justice communale, des villes franches, une justice ecclĂ©siastique, et une justice militaire exercĂ©e par le connĂ©table du roi. PubliĂ© ou mis Ă  jour le 2022-02-03 085357
4 AsclĂ©pios : le dieu grec de la mĂ©decine. AsclĂ©pios est un membre bien connu du panthĂ©on grec. Dieu grec de la mĂ©decine, il est le guide et le protecteur des mĂ©decins et de tous les soignants. Dieu guĂ©risseur le plus puissant, AsclĂ©pios tenta mĂȘme de ramener des hommes Ă  la vie chose qu’il ne rĂ©ussit malheureusement jamais.
Cet article et cette recherche sont dĂ©diĂ© Ă  la mĂ©moire de Jacques Bergier,nĂ© le 8 aoĂ»t homme fut un grand prĂ©curseur pour tous les chercheurs et Diseurs de VĂ©ritĂ©s. POUR COMMENCERDES NOTES Des calculs montrent que la gravitĂ© Ă  la surface au temps des dinosaures Ă©taient environ la moitiĂ© de celle d’aujourd’hui. C’est pourquoi, sans doute, les dinosaures Ă©taient plus grands, plus longs, plus lourds
 La gravitĂ© Ă  la surface a constamment augmentĂ© dans le temps. Magazine, Nexus, No 12, 01-02/2001 A Gargayan, dans la province nord des Philippines, on a trouvĂ© le squelette d’un gĂ©ant qui ne mesurait pas moins de 5,18 m. Ses incisives avaient 7,5 cm de longueur et 5 cm de largeur. » Des ossements appartenant Ă  d’autres humains grands de 3 m ont Ă©tĂ© dĂ©couverts dans le Sud Est de la Chine. Le Dr Pei Wen Chung, palĂ©ontologiste de renommĂ©e mondiale, affirme que ces restes datent de 300 000 ans. » Livre, Histoire inconnue des hommes, Robert Charroux, Ed. J’Ai Lu Le Dr Dougherty a irrĂ©futablement dĂ©montrĂ© qu’on a trouvĂ© dans la vallĂ©e des GĂ©ants, au Texas, des centaines de traces de sauriens de diffĂ©rentes espĂšces et, dans chaque cas, ces empreintes s’accompagnaient de traces gĂ©antes de pas humains. » Un archĂ©ologue australien, le Dr Rex Gilroy, directeur du Mount York Natural History Museum, a tout rĂ©cemment dĂ©couvert Ă  Mount Victoria des empreintes fossiles de pieds de gĂ©ant dont l’authenticitĂ© ne saurait ĂȘtre mise en doute. » Livre, Mes preuves, cinq continents tĂ©moignent, Erich Von DĂ€niken Le Docteur Louis Burkhalter, qui reprĂ©sentait autrefois la France dans les congrĂšs de prĂ©histoire Ă©crivait en 1950 dans la Revue du MuĂ©e de Beyrouth » Nous montrerons clairement que l’existence d’une race d’hommes gigantesques dans la pĂ©riode achenlĂ©enne doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e dĂ©s Ă  prĂ©sent comme prouvĂ©e scientifiquement. » Trois dĂ©couvertes au moins indiquent l’existence dans le passĂ© d’une race de gĂ©ants 1 le gĂ©ant de Java 2 le gĂ©ant de la Chine du Sud 3 le gĂ©ant du Transvaal Livre, Vers un retour aux Ă©toiles, Erich Von DĂ€niken, Ed. J’Ai Lu DĂ©couverte de dĂ©bris d’os d’hommes de stature gigantesque. Un, au Transvaal, un dans la Chine du sud et un Ă  Java. Des traditions pĂ©ruviennes font Ă©tat de maniĂšre assez dĂ©taillĂ©es d’une race de gĂ©ants, les Huaris, qui auraient bĂąti un grand nombre de constructions cyclopĂ©ennes rĂ©parties un peu partout dans la rĂ©gion andine. Magazine, Monde Inconnu Le, No 67, 12/1985, Les GĂ©ants, Serge Hutin Des traces de civilisations perdues dans Death Valley apparurent dans un rapport du Nevada Hot Citizen, le 5 aoĂ»t 1947. Des archĂ©ologues amateurs dĂ©clarent ajourd’hui avoir dĂ©couvert, dans des cavernes de Californie, une civilisation perdue d’humains de neuf pieds de haut 2 m 74. Des ustensiles d’une culture vieille de 80000 ans sous certains aspects plus avancĂ©es que la nĂŽtre ont Ă©tĂ© trouvĂ©s. La caverne avait Ă©tĂ© dĂ©couvert par un physicien de Beverly Hills, Bruce Russel en 1931. Ont Ă©tĂ© dĂ©couverts cĂŽte Ă  cĂŽte les restes bien conservĂ©s de dinosaures, de smilodons fĂ©lins Ă  grandes canines, d’élĂ©phants impĂ©riaux et autres animaux Ă©teints Ă©taient exposĂ©s par paire dans des niches. » On y dĂ©couvrit des articles mĂ©nagers, des fours qui apparemment fonctionnaient avec des ondes radio. Magazine, Nexus, No 12, 01-02/2001 Un gĂ©ant fossilisĂ© a Ă©tĂ© mentionnĂ© dans le magazine Strand de 1895. Son corps faisait 3,70 m. Il avait Ă©tĂ© dĂ©couvert au cours d’opĂ©rations miniĂšres dans le comtĂ© d’Antrim, en Irlande. Magazine, Nexus, No 17, 11-12/2001, Les gĂ©ants ont bel et bien existĂ©, John Mount Dans certaines cavernes du Tibet, des ossements humains gigantesques ont Ă©tĂ© retrouvĂ©s. » Livre, J’ai vĂ©cu sur deux planĂštes, Phylos, Ed. Robert Laffont Des empreintes d’humains gigantesques ou de squelettes de plus de six mĂštres de long ont Ă©tĂ© dĂ©couverts lors de fouilles archĂ©ologiques. Livre, Famille de LumiĂšres, Barbara Marciniak, Ed. Ariane » Les gĂ©ants furent les premiers constructeurs de citĂ©s cyclopĂ©ennes dont les vestiges existent encore sur l’üle de PĂąques. Magazine, Monde Inconnu Le, No 31, 07-08/1982, Michel Coquet L’édification de citĂ©s gĂ©antes et le transport de monolithes pesant des milliers de tonnes -Ă  Machu Pichu, Ă  Ba’albeck, Ă  Gizeh, etc
- trouvent une explication, Ă  la fois dans la force titanesque des hommes et dans l’utilisation de leurs connaissances scientifiques. Dans la province d’Agadir, on aurait mis au jour un atelier d’outils prĂ©historiques vieux Ă©galement de 3000 siĂšcles. Parmi d’autres objets, il y avait des bifaces qu’on employait Ă  la main. Or ces bifaces pĂšsent 8 kg et leur prĂ©hension exige un Ă©cartement de doigts qui n’est possible qu’à un gĂ©ant d’au moins 4 mĂštres. Livre, Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans, Robert Charroux, Ed. J’Ai Lu Dans le passĂ©, longtemps avant que l’histoire n’ait Ă©tĂ© relatĂ©e, des gĂ©ants marchaient sur la terre. Ils Ă©taient les jardiniers de la terre, ceux qui viennent ici pour superviser le dĂ©veloppement de la vie sur cette planĂšte. La race des gĂ©ants n’était pas faite pour la vie terrestre, et c’est pourquoi, grĂące Ă  des moyens magiques, la taille de ces ĂȘtres diminua jusqu’à rejoindre celle des humains, et ainsi ils furent en mesure de se mĂ©ler Ă  eux sans ĂȘtre reconnus comme Ă©tant les jardiniers. Livre, C’était ainsi, T. Lobsang Rampa, Ed. J’Ai Lu Avant la premiĂšre destruction de l’Atlantide, la taille variait beaucoup, car en ce temps lĂ , il y avait des gĂ©ants sur la terre, des hommes d’au moins trois ou quatre mĂštres, et bien proportionnĂ©s. » Edgar Cayce, lecture 364 Livre, Visions de l’Atlantide, Edgar Cayce, Ed. J’Ai Lu LES DIVERS TÉMOIGNAGES DANS L’HISTOIRE Les Grecs nous ont laissĂ© un important patrimoine de textes mythologiques oĂč se dĂ©veloppe une cosmogonie complexe. Leurs rĂ©cits nous sont prĂ©cieux au sens oĂč ils semblent tĂ©moigner presque malgrĂ© eux. Ils nous ont fait parvenir ce que l’on croyait avant eux sont forcĂ©ment partager ces croyances. Lorsque Platon nous parle de l’Atlantide, Ă  aucun moment, il affirme y croire. Il se contente de rapporter un rĂ©cit fait Ă  Solon par un Égyptien. Cette objectivitĂ© est d’une importance capitale pour l’étude de l’existence des gĂ©ants. Les Grecs semblent avoir entendu parler de la pĂ©riode de dĂ©cadence des dieux. Ils rapportent des histoires complexes oĂč foisonnent des batailles entre les Dieux et des gĂ©ants, des titans, des cyclopes. Ainsi, Ă  son retour de Troie, les Dieux dĂ©cidĂšrent qu’Hercule les aiderait Ă  se battre contre les gĂ©ants car seul un mortel pouvait les vaincre. Les gĂ©ants Ă©taient nĂ©s sur la Terre du sang d’Ouranos. Le plus cĂ©lĂšbre Ă©tait AntĂ©e, invulnĂ©rable tant qu’il restait en contact avec sa mĂšre, la Terre. On ne pouvait le tuer qu’en le soulevant, exploit qu’Hercule accomplit facilement. Ce qu’il faut retenir de cette mythologie aussi riche que compliquĂ©e est que les hommes participĂšrent aux derniĂšres luttes contre les gĂ©ants et dieux, comme d’ailleurs les ToltĂšques l’avaient Ă©galement rapportĂ©. Notons aussi que la distinction que faisaient les Grecs entre les Dieux et les gĂ©ants n’était pas trĂšs claire. Les Dieux ne sont-ils pas en fait des gĂ©ants jugĂ©s bienfaisants par les hommes ? Ainsi PromĂ©thĂ©e enseignait l’usage du feu tandis que les cyclopes sont Ă  l’origine de la mĂ©tallurgie. D’aprĂšs les rĂ©cits grecs, la Terre a connu diverses pĂ©riodes, terminĂ©es chacune par de grandes catastrophes. Il a existĂ© des gĂ©ants, parfois bons comme Hercule ou PromĂ©thĂ©e considĂ©rĂ©s comme des civilisateurs, des initiateurs ne pas souvent ces crĂ©atures de grande taille Ă©taient jugĂ©es mauvaises. Par chance, ils se sont exterminĂ©s entre eux et les derniers ont Ă©tĂ© tuĂ©s par les hommes. Les rĂ©cits grecs, loin d’infirmer les traditions bibliques ou amĂ©rindiennes, les complĂštent au contraire admirablement. L’histoire de l’Égypte reprĂ©sente peut-ĂȘtre l’énigme la plus insoluble de l’histoire de l’humanitĂ©. La civilisation Ă©gyptienne semble sortir du nĂ©ant, sans aucun dĂ©veloppement ultĂ©rieur. Bien au contraire, l’histoire Ă©gyptienne ne s’apparente qu’à une lente dĂ©cadence. Les Égyptiens eux-mĂȘmes ont toujours regardĂ© en arriĂšre et considĂ©rĂ© leur premiĂšre dynastie comme la grande pĂ©riode d’oĂč toutes leurs connaissances leur Ă©taient venues. LĂ  aussi, on retrouve la mention de gĂ©ants. HĂ©rodote parle d’un gĂ©ant Hercule qui aurait Ă©tĂ© un des premiers rois-dieux d’Égypte et qui n’avait rien Ă  voir avec l’Hercule grec. Certains textes Égyptiens affirment que les gĂ©ants Ă©taient en guerre contre les hommes et qu’ils Ă©migrĂšrent en revĂȘtant des formes d’animaux. Dans de nombreux mythes, les gĂ©ants se rĂ©fugiaient dans les hauteurs lors des inondations et revenaient vers les plaines basses dans les pĂ©riodes calmes. Ne peut-on pas supposer que le pharaon, imitateur des anciens dieux gĂ©ant, faisait de mĂȘme et que lorsqu’il n’y avait pas de montagne dans les environs, il en faisait construire une, Ă  savoir une pyramide ? Les ThaĂŻlandais anciens prĂ©tendaient que les hommes des premiers temps Ă©taient d’une taille colossale. Les nordiques, quant Ă  eux, croyaient que les premiers ĂȘtres de la crĂ©ation Ă©taient grands comme des montagnes. La patrie de ses gĂ©ants aurait Ă©tĂ© situĂ©e vers la mythique ThulĂ©e. Thor, le dieu du tonnerre, le fils aĂźnĂ© d’Odin et de la Terre, possĂ©dait un marteau, nommĂ© Mjollnir qui ne ratait jamais son coup. Avec cette arme redoutable, il passait une grande partie de son temps Ă  combattre les gĂ©ants. Mjollnir a permis notamment aux Ases de se protĂ©ger de ces crĂ©atures dĂ©mesurĂ©es. Un jour cependant, un gĂ©ant le dĂ©robe et jure de le rendre la seule condition qu’on lui permette d’épouser la dĂ©esse Freya. Thor et Loki, le dieu du Mal et de la ruse, prennent alors l’apparence de la dĂ©esse et de sa servante. Lorsque pour bĂ©nir l’union, en place Mjollnir dans le giron de Thor, ce dernier enlĂšve son dĂ©guisement et massacre tous les gĂ©ants. La mythologie nordique met trĂšs souvent en scĂšne des gĂ©ants qui apparaissent lĂ  aussi comme les ennemis des Dieux et qui semblent avoir eu des problĂšmes pour trouver des Ă©pouses. De la mĂȘme maniĂšre qu’avec l’histoire de David et Goliath, les gĂ©ants sont abattus par des armes de jet, que ce soit Ă  l’aide d’une fronde ou d’un marteau qui revenait lui-mĂȘme dans la main de son lanceur. L’épopĂ©e sumĂ©riennes de Gilgamesh fait Ă©tat d’ĂȘtre de grande taille et les mythes eskimos en parlent Ă©galement en ces temps-lĂ  il y avait des gĂ©ants sur la Terre. » Plus proche de nous, les chroniqueurs espagnols de la conquĂȘte du PĂ©rou nous ont laissĂ© des tĂ©moignages capitaux. Le dominicain Reginaldo de Lizarraga, qui vĂ©cut au PĂ©rou de 1555 Ă  1599 et Ă©crivit la descripçion y plobacion de las Indias, rapporte un mythe se rapportant Ă  des ĂȘtres de stature incroyable. Cieza de Leon rapporte l’histoire d’une invasion de gĂ©ants, recueillies auprĂšs des indigĂšnes de Santa Elena, Dans L’actuel Equateur de la mer arrivĂšrent sur des bateaux de balsa et de paille aussi grands que des vaisseaux des hommes si immenses qu’un homme ordinaire de bonne stature atteignait la hauteur de leurs genoux. [
] Comme ils n’avaient pas de femmes et que les indigĂšnes voulaient pas d’ux Ă  cause de leur taille, ils pratiquaient la sodomie entre eux, sans honte ni crainte de Dieu
 Les Indiens affirment que Dieu leur infligea une punition appropriĂ©e Ă  l’énormitĂ© de leur crime. Alors qu’ils Ă©taient ensemble, sa donnant leurs pratiques homosexuelles, un terrible feu descendit du ciel avec un Ă©norme bruit, et il en surgit un ange resplendissant, une Ă©pĂ© acĂ©rĂ©e et brillante Ă  la main. D’un seul coup, il les tua tous et le feu les consuma. » Nous retrouvons encore une fois, la suppression de la race gĂ©ants par une intervention divine suite Ă  une conduite jugĂ©e rĂ©prĂ©hensible. Nous pouvons faire remarquer que Platon expliquait Ă©galement la catastrophe de l’Atlantide par des causes morales. Les hommes Ă©tant devenus pervers les Dieux se mirent en colĂšre et Ă©liminĂšrent leur crĂ©ation ils tombĂšrent dans l’indĂ©cence -ils apparurent laids- et le Dieu des Dieux, Zeus, qui rĂšgne par les lois, compris quelles dispositions misĂ©rables prenait cette race, d’un caractĂšre primitif si excellent. Il voulut leur appliquer un chĂątiment afin de les faire rĂ©flĂ©chir et de les ramener Ă  plus de modĂ©ration. » Suivant ce raisonnement, doit-on voir dans les gĂ©ants mentionnĂ©s dans le texte biblique ou autres rĂ©cits mythologiques, les descendants ou survivants de la lointaine civilisation atlantĂ©enne. Concernant le PĂ©rou, le missionnaire jĂ©suite Pedro Lozano parlait de gĂ©ants Ă  face de chiens et aux longues dans pointus. » rencontrĂ©s prĂšs de Cuzco. Antonio Pigafetta, historien du voyage de Magellan autour du monde 1934, donna une description d’un peuple gigantesque qu’il dĂ©clarait avoir vu de ses propres yeux en Patagonie un jour oĂč nous nous y attendions le moins, un homme d’une stature gigantesque se prĂ©senta Ă  nous
 Il Ă©tait si grand que nos tĂȘtes arrivaient Ă  peine Ă  sa ceinture. » Des indigĂšnes du groupe de Malekula habitant les Ăźles du Sud-Est de la Nouvelle-GuinĂ©e continuent Ă  Ă©lever des mĂ©galithes Ă©normes en sculptant ces pierres en formes humaines. Ces monolithes sont taillĂ©s afin de reprĂ©senter les ancĂȘtres. Ces ancĂȘtres Ă©taient donc Ă  l’origine des gĂ©ants. La majoritĂ© des rĂ©cits mythiques Ă©voquent des hommes de trĂšs haute stature, souvent en moeurs dissolus et qui furent anĂ©antis par leurs crĂ©ateurs. Les concordances entre les rĂ©cits sont trop semblables pour qu’ils ne soient pas considĂ©rĂ©s uniquement comme des coĂŻncidences. Tous ces textes renvoient Ă  une histoire commune. Pourquoi cette quasi unanimitĂ© Ă  dĂ©crire des ĂȘtres en chair et en os et d’une taille gigantesque s’ils n’avaient pas existĂ© ? Une civilisation originelle peuplĂ© de gĂ©ants ? Les gĂ©ants soulĂšvent une interrogations quant Ă  leur histoire, leur antĂ©rioritĂ© et leur civilisation. En effet, faut-il voir dans les textes les mentionnant un fait isolĂ© extraordinaire oĂč le rĂ©dacteur, surpris, se trouve confrontĂ© Ă  un homme de grande taille, bien supĂ©rieure Ă  la normale, comme il peut en exister de nos jours ? Ou au contraire, ses gĂ©ants dĂ©crits ne sont-ils que de rares descendants, des vestiges vivant en quelque sorte, d’une antique civilisation dĂ©jĂ  disparue au moment oĂč les rĂ©dacteurs de textes anciens les incorporaient Ă  leurs rĂ©cits ? Dans le chapitre III de Baruch, la Bible nous donne un Ă©tonnant tableau d’une civilisation primitive l’humanitĂ© aurait commencĂ© par une race gigantesque extrĂȘmement dĂ©veloppĂ©e intellectuellement, artistiquement et psychiquement ces gĂ©ants originels auraient ainsi eu des pouvoirs sur les oiseaux les animaux. Dieu, en raison de leur mauvaise conduite, causa leur extermination et remplaça par les hommes actuels. Baruch dĂ©crit une civilisation mondiale trĂšs ancienne mais ne donne aucune indication sur le pays de ses premiers gĂ©ants civilisĂ©s oĂč sont-ils les chefs des nations, ce qui maĂźtrisaient des bĂȘtes de la terre, ceux qui se jouaient des oiseaux du ciel, qui amassaient l’argent et l’or en quoi les hommes mettent leur confiance, et dont les possessions n’avaient point de limite, ceux qui travaillaient l’argent avec tant de soins que leurs oeuvres sont impĂ©nĂ©trables ? Ils ont disparu, descendu Ă  l’Hades, et d’autres ont surgi Ă  leur place ; de plus jeunes ont vu la lumiĂšre qui ont habitĂ© sur la terre ; mais la voie de la science, ils ne l’ont pas connue, ils n’ont pas compris ses sentiers. [
] IsraĂ«l, combien grande est la demeure de Dieu, et qu’il est Ă©tendu le lieu de son domaine, grand et sans fin, Ă©levĂ©, sans mesure ! LĂ  naquirent les gĂ©ants fameux des origines, Ă  la haute stature et connaissant la guerre. Ce n’est pas eux que Dieu choisit, il ne leur montra pas la voie de la science. Aussi ont-ils pĂ©ri faute d’avoir la prudence, ils ont pĂ©ri par leur folie. » Les gĂ©ants de la Bible et des traditions sont-ils des descendants de cette race gigantesque primitive, Ă©liminĂ©e, selon la tradition, par la colĂšre de Dieu en raison de leur attitude infamante ? Les tĂ©moignages rapportĂ©s par les traditions toltĂšques du Mexique apportent une confirmation inattendue aux Ă©lĂ©ments apportĂ©s par les textes bibliques. Les ToltĂšques sont encore mal connus de nos jours. Seuls quelques Ă©lĂ©ments ont Ă©tĂ© rapportĂ©s par les chroniqueurs de l’époque de la conquĂȘte espagnole. L’histoire des ToltĂšques Ă©crites par Ixtlilxochitl, divise l’histoire du monde en plusieurs pĂ©riodes appelĂ©s Soleils » la deuxiĂšme Ă©poque — le Soleil de la Terre — vit le monde peuplĂ© de gĂ©ants, les Quinametzins, qui disparurent presque entiĂšrement parce que des tremblements de terre dĂ©truisirent la Terre. Le Soleil du Vent fut la troisiĂšme Ă©poque, et les OlmĂšques et Xicalancas, races humaines, vĂ©curent sur la Terre. Ils tuĂšrent les gĂ©ants qui avaient survĂ©cu, fondĂšrent Chuchula et allĂšrent jusqu’à Tabasco. Tout comme dans les rĂ©cits de la bible, une civilisation peuplĂ©e de gĂ©ants semble avoir dominĂ© la Terre dans des temps trĂšs anciens. AnĂ©antis Ă  la suite d’un cataclysme, les quelques gĂ©ants survivants furent massacrĂ©s par les humains mais ont laissĂ© dans des rĂ©cits mythologiques l’empreinte de leur existence de leur magnificence perdue. Un souvenir inscrit dans les mĂ©moires des civilisations. Au moment oĂč les mythologies ont Ă©tĂ© rĂ©digĂ©es, les gĂ©ants n’étaient dĂ©jĂ  plus qu’un lointain souvenir mais l’élĂ©ment remarquable et qu’il se retrouve dans l’histoire les cinq continents. Il faut-il en penser ? L’évidence laisserait supposer que la Terre, dans son histoire la plus reculĂ©e, a connu une civilisation de gĂ©ant qui a subitement disparu pour avoir fĂąchĂ© les Dieux. Ce qui est indiscutable dans les mythologies qui ne sont parvenues, c’est qu’elles mettent en relief les mĂȘmes caractĂ©ristiques en ce qui concerne ces gĂ©ants. Doit-on y voir un souvenir ancestral partagĂ© par l’ensemble des civilisations ? Quelques questions restent encore en suspens. Qui Ă©tait ces gĂ©ants ? D’oĂč venaient-ils ? Quelles Ă©taient ces dieux courroucĂ©s qui semblent avoir regrettĂ© leur crĂ©ation, Ă©liminant les gĂ©ants pour les remplacer par le race d’hommes dont nous faisons partie ? Le moment de la destruction des gĂ©ants correspond-il au dĂ©luge de NoĂ© ou Ă  la destruction de l’Atlantide comptĂ©e par Platon ? Autant de questions qui renvoient une histoire mĂ©connue de l’humanitĂ©, une histoire qui reste encore dĂ©couvrir en s’aidant des quelques indices dissĂ©minĂ©s dans les vieux textes. Les anciens peuples et les gĂ©ants Les crĂąnes et les ossements de gĂ©ants dĂ©couverts 
eux,sont anciens. Les histoires des civilisations anciennes sont pleines de rĂ©fĂ©rences Ă  des ĂȘtres de dimension gigantesque, de force dĂ©mesurĂ©e et dĂ©tenteurs d’un Haut Savoir, influençant directement ou indirectement les sociĂ©tĂ©s humaines. Du fait de leur grande taille et leurs grandes facultĂ©s, certaines races de gĂ©ants ont Ă©tĂ© considĂ©rĂ©es comme des divinitĂ©s dans l’AntiquitĂ©. L’histoire de ces gĂ©ants se retrouve dans diffĂ©rents textes anciens et cultures du monde ~ les Nephilim et leurs descendants les Anakim et RĂ©phaĂŻm de la Bible, ~ le PanthĂ©on Ă©gyptien, ~ les dieux de l’Olympe, cyclopes et titans de la mythologie grĂ©co-romaine, ~ les dĂąnavas de la mythologie hindoue, ~ les guerriers du Valhalla de la mythologie scandinave ~ les Annunaki chez les sumĂ©riens, bien que l’on retrouve Ă©galement le terme nĂ©filims dans leurs archives Ă©crites en langage cunĂ©iforme, des gĂ©ants astronautes des temps immĂ©moriaux, venus de la planĂšte Nibiru. Quelques tĂ©moignages * Les Égyptiens ont toujours considĂ©rĂ© leur premiĂšre dynastie comme la grande pĂ©riode d’oĂč toutes leurs connaissances leur Ă©taient venues. On retrouve la mention de gĂ©ants. HĂ©rodote parle d’un gĂ©ant Hercule qui aurait Ă©tĂ© un des premiers rois-dieux d’Égypte et qui n’avait rien Ă  voir avec l’Hercule grec. Certains textes Égyptiens affirment que les gĂ©ants Ă©taient en guerre contre les hommes. * Les ThaĂŻlandais anciens prĂ©tendaient que les hommes des premiers temps Ă©taient d’une taille colossale. * Les Nordiques, quant Ă  eux, croyaient que les premiers ĂȘtres de la crĂ©ation Ă©taient grands comme des montagnes. La patrie de ses gĂ©ants aurait Ă©tĂ© situĂ©e vers la mythique ThulĂ©e. * Thor, le dieu du tonnerre, le fils aĂźnĂ© d’Odin et de la Terre, possĂ©dait un marteau, nommĂ© Mjollnir qui ne ratait jamais son coup. Avec cette arme redoutable, il passait une grande partie de son temps Ă  combattre les gĂ©ants. La mythologie nordique met trĂšs souvent en scĂšne des gĂ©ants qui apparaissent lĂ  aussi comme les ennemis des Dieux et qui semblent avoir eu des problĂšmes pour trouver des Ă©pouses. De la mĂȘme maniĂšre qu’avec l’histoire de David et Goliath, les gĂ©ants sont abattus par des armes de jet, que ce soit Ă  l’aide d’une fronde ou d’un marteau qui revenait lui-mĂȘme dans la main de son lanceur. * Og, roi de Basan, Ă©tait restĂ© seul de la race des RephaĂŻm. Voici, son lit, un lit de fer, n’est-il pas Ă  Rabbath, ville des enfants d’Ammon? Sa longueur est de neuf coudĂ©es, et sa largeur de quatre coudĂ©es, en coudĂ©es d’homme. DeutĂ©ronome Ch 3 verset 11. La terre d’Og, Ă©tait appelĂ©e la terre des gĂ©ants * les chroniqueurs espagnols de la conquĂȘte du PĂ©rou nous ont laissĂ© des tĂ©moignages capitaux. Le dominicain Reginaldo de Lizarraga, qui vĂ©cut au PĂ©rou de 1555 Ă  1599 et Ă©crivit la descripçion y plobacion de las Indias », rapporte un mythe se rapportant Ă  des ĂȘtres de stature incroyable. Cieza de Leon rapporte l’histoire d’une invasion de gĂ©ants, recueillie auprĂšs des indigĂšnes de Santa Elena, dans l’actuel Equateur de la mer arrivĂšrent sur des bateaux de balsa et de paille aussi grands que des vaisseaux des hommes si immenses qu’un homme ordinaire de bonne stature atteignait la hauteur de leurs genoux. » * Antonio Pigafetta, historien du voyage de Magellan autour du monde 1934, donna une description d’un peuple gigantesque qu’il dĂ©clarait avoir vu de ses propres yeux en Patagonie un jour oĂč nous nous y attendions le moins, un homme d’une stature gigantesque se prĂ©senta Ă  nous
 Il Ă©tait si grand que nos tĂȘtes arrivaient Ă  peine Ă  sa ceinture. » * Des indigĂšnes du groupe de Malekula habitant les Ăźles du Sud-Est de la Nouvelle-GuinĂ©e continuent Ă  Ă©lever des mĂ©galithes Ă©normes en sculptant ces pierres en formes humaines. Ces monolithes sont taillĂ©s afin de reprĂ©senter les ancĂȘtres. MĂȘmes les tablettes et bas-relief de Sumer en parle
tout en parlant des Annunaki. * L’histoire des ToltĂšques Ă©crites par Ixtlilxochitl, divise l’histoire du monde en plusieurs pĂ©riodes appelĂ©s Soleils » la deuxiĂšme Ă©poque — le Soleil de la Terre —vit le monde peuplĂ© de gĂ©ants, les Quinametzins, qui disparurent presque entiĂšrement parce que des tremblements de terre dĂ©truisirent la Soleil du Vent fut la troisiĂšme Ă©poque, et les OlmĂšques et Xicalancas, races humaines, vĂ©curent sur la Terre. Ils tuĂšrent les gĂ©ants qui avaient survĂ©cu, fondĂšrent Chuchula et allĂšrent jusqu’à Tabasco. * En Grande-Bretagne, appelĂ©e autrefois Albion, vivaient des gĂ©ants. AprĂšs la chute de Troie Tiens on retrouve Troie, une ville liĂ©e aux gĂ©ants un hĂ©ros nommĂ© Brutus est arrivĂ© en Grande-bretagne avec ses soldats et a conquis le pays. Ils se sont battus avec ces gĂ©ants et en ont tuĂ© la majeure partie. Mais ils ont gardĂ© le dĂ©nommĂ© gog-magog » un gĂ©ant de 3 mĂštres 50. Le site de Stonehenge est appelĂ© la danse des gĂ©ants », il fut Ă©rigĂ© il y a 4 Ă  5 mille ans, par qui ? Les plus grosses pierres mesurent 9 mĂštres et pĂšsent 50 tonnes. * Sur les hauteurs du Golan Ă  80 Km de DAMAS se trouve un cercle de pierres appellĂ© le giga rephaĂŻm ». Cette tombe, unique en son genre, Ă©tait certainement destinĂ©e Ă  une personnalitĂ©e importante pour l’époque. Il a fallu tonnes de pierres pour le bĂątir. Il a entre 4 Ă  5 mille ans. Cette rĂ©gion Ă©tait gĂ©rĂ©e par Og souverain du Basan. Il Ă©tait le dernier gĂ©ant de la race des RephaĂŻm. Il y avait donc plusieurs races ! La Bible nous donne la taille de son lit en fer environ 4 mĂštres 50 de long et 2 mĂštres de large. Au Liban, selon des rĂ©cits arabes, les temples de Baalbek auraient Ă©tĂ© construits par une race de gĂ©ants pour le compte du roi Nemrod Nimrod, fils de Cusch, fils de Cham, fils de NoĂ©. Et nous y avons vu les gĂ©ants, enfants d’Anak, de la race des gĂ©ants; et nous Ă©tions Ă  nos yeux comme des sauterelles, et nous l’étions aussi Ă  leurs yeux. » Nombres 13 34 Alors toute l’assemblĂ©e Ă©leva la voix, et se mit Ă  jeter des cris, et le peuple pleura cette nuit-lĂ . »Nombres 14 1, Ancien Testament
.Les Anakims ou les enfants d’Anak, sont des synonymes des mots Anunnaki ou Anunna, tels qu’utilisĂ©s par Zachariah Sitchin au sujet de la civilisation sumĂ©rienne. Quand les hommes eurent commencĂ© Ă  se multiplier sur la face de la terre et que des filles leur furent nĂ©es, les fils de Dieu virent que les filles des hommes Ă©taient belles, et ils prirent des femmes d’entre toutes celles qui leur plurent. Et l’Éternel dit Mon esprit ne contestera point dans l’homme Ă  toujours; dans son Ă©garement il n’est que chair; ses jours seront de cent vingt ans. Les gĂ©ants Ă©taient sur la terre, en ce temps-lĂ , et aussi dans la suite, parce que les fils de Dieu Ă©taient venus vers les filles des hommes, et elles leur avaient donnaĂ© des enfants Ce sont ces hommes puissants qui, dans les temps anciens, furent des gens de renom. Et l’Éternel vit que la malice de l’homme Ă©tait grande sur la terre, et que toute l’imagination des pensĂ©es de son cƓur n’était que mauvaise en tout temps. »GenĂšse 6 ;1 VoilĂ  une belle preuve dont la science officielle dĂ©tourne les regards. * Avant la premiĂšre destruction de l’Atlantide, la taille variait beaucoup, car en ce temps lĂ , il y avait des gĂ©ants sur la terre, des hommes d’au moins trois ou quatre mĂštres, et bien proportionnĂ©s. » Edgar Cayce, lecture 364 Livre, Visions de l’Atlantide, Edgar Cayce, Ed. J’Ai Lu Tout comme dans les rĂ©cits de la bible, une civilisation peuplĂ©e de gĂ©ants semble avoir dominĂ© la Terre dans des temps trĂšs anciens. AnĂ©antis Ă  la suite d’un cataclysme, les quelques gĂ©ants survivants furent massacrĂ©s par les humains mais ont laissĂ© dans des rĂ©cits mythologiques la trace de leur existence. Il se peut que les gigantesques monuments, mĂ©galithes, monolithes et ruines millĂ©naires Ă©parpillĂ©es Ă  travers les continents, et mĂȘme dans le fond des ocĂ©ans, soient les vestiges de cette Ă©poque antique qui a vu le rĂšgne des gĂ©ants et que ces derniers aient pu Ă©galement laissĂ© leur empreinte dans la structure gĂ©nĂ©tique des ĂȘtres humains les gĂšnes rĂ©cessifs. PRÉSENTER DES PREUVES Des jarres fantastique Ă  prĂ©senter
 La Plaine des Jarres est le nom gĂ©nĂ©rique donnĂ© Ă  une rĂ©gion du nord du Laos situĂ©e dans la province de Xieng Khuang, remarquable par la prĂ©sence de champs d’imposantes jarres de pierre antiques, dont la signification et l’origine ne sont pas encore totalement Ă©lucidĂ©es. Situation Les principaux champs de jarres sont situĂ©s sur le plateau autour de l’ancienne ville de Xieng Khuang, aujourd’hui Phonsavan. Ce plateau a une altitude moyenne de 1 200 mĂštres; c’est lĂ  que se rencontrent les principales concentrations de jarres. Ce secteur a, durant les opĂ©rations de la guerre du ViĂȘt Nam et la lutte contre les forces du Pathet Lao, Ă©tĂ© copieusement bombardĂ© par l’aviation amĂ©ricaine. De nombreuses bombes non-dĂ©samorcĂ©es sont encore prĂ©sentes, ce qui rend trĂšs dangereuse l’étude et la visite des zones Ă  jarres Ă  l’heure actuelle, seules trois zones site 1, 2, 3 sont ouvertes Ă  la visite. Au total, c’est prĂšs d’une soixantaine de sites diffĂ©rents qui sont dissĂ©minĂ©s sur la zone large de la plaine des Jarres dont le centre est au Laos, les principales concentrations comptant jusqu’à 250 unitĂ©s. Mais on trouve aussi des sites similaires, bien que moins spectaculaires, sur le plateau de Korat en ThaĂŻlande et en Inde du Nord, ce qui amĂšne certains chercheurs Ă  penser Ă  une rĂ©partition recouvrant un itinĂ©raire d’échanges par caravanes. Nature des jarres Les jarres sont disposĂ©es par groupes, sans alignement visible. Elles sont de diffĂ©rentes tailles, de un Ă  trois mĂštres de hauteur, mesurant prĂšs de huit mĂštres de circonfĂ©rence, pesant de 500 kg Ă  plusieurs tonnes pour les plus grandes qui peuvent contenir jusqu’à dix hommes debout. Elles ont Ă©tĂ© taillĂ©es dans des blocs de roches monolithiques provenant de la rĂ©gion calcaire de grĂšs, et parfois granits. Elles sont parfois Ă  demi enterrĂ©es. On trouve aussi quelquefois, prĂšs de certaines d’entre elles, un disque de pierre ayant pu servir de couvercle. Leur forme est assez simple, souvent cylindrique, plus rarement angulaire ; les jarres ne prĂ©sentent aucune dĂ©corations ni inscriptions. Aucun autre vestige architectural ou d’habitat antique n’est prĂ©sent dans la rĂ©gion, laissant les jarres sans contexte archĂ©ologique. Étude archĂ©ologique La premiĂšre Ă©tude archĂ©ologique des sites a Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©e vers 1930 par Madeleine Colani de l’École française d’ExtrĂȘme-Orient. Elle entreprit la fouille des alentours de plusieurs jarres, ainsi que celle d’une grotte situĂ©e non loin et dotĂ©e d’une cheminĂ©e naturelle, dans laquelle furent dĂ©couverts d’importantes traces de feu et des ossements humains calcinĂ©s. Elle Ă©mit alors l’hypothĂšse que cette grotte aurait Ă©tĂ© un incinĂ©rateur naturel lors des funĂ©railles, et que les cendres auraient ensuite Ă©tĂ© conservĂ©es dans les jarres. Malheureusement, les Ă©lĂ©ments de datation des os retrouvĂ©s dans la grotte ou prĂšs des jarres sont trĂšs Ă©talĂ©s dans le temps, et ne permettent pas de tirer de conclusions prĂ©cises. Les travaux de Madeleine Colani restent cependant, Ă  ce jour, la source de connaissances la plus complĂšte dont nous disposions sur le sujet. La communautĂ© scientifique ne peut encore donner que des explications conjoncturelles quant Ă  la datation de ces jarres de pierre, sur une pĂ©riode allant de 500 av . Ă  800 ap . ; et plusieurs thĂ©ories co-existent au sujet de leur destination urnes funĂ©raires, stockage de nourriture ou d’eau, cuves Ă  fermentation pour la production d’alcool
 Le mystĂšre entoure encore cette civilisation encore inconnue, et le peuple qui rĂ©alisa et utilisa ces jarres. LĂ©gendes locales La prĂ©sence de ces Ă©nigmatiques jarres a engendrĂ© dans la population locale et au cours des siĂšcles, de nombreuses lĂ©gendes. Les plus rĂ©pandues font Ă©tat d’un peuple de gĂ©ants qui auraient habitĂ© la rĂ©gion en des temps immĂ©moriaux. D’autres parlent d’un ancien roi, Khun Cheung, qui, Ă  l’issue d’une longue et terrible bataille, ordonna la confection des jarres pour faire fermenter et contenir un Ă©norme volume d’alcool de riz, destinĂ© Ă  fĂȘter sa victoire. Les Laotiens sont friands d’alcool de riz. commonsAccueil Actuellement, des dĂ©marches sont en cours pour classer la Plaine des Jarres dans le liste du Patrimoine mondial de l’UNESCO, et des campagnes de dĂ©minage sont menĂ©es par des organisations internationales. AUTRES PREUVES DE DIVERSES ORIGINES Il est criminel de refuser d’étudier et de parler de ses dĂ©couvertes
au peuple!Le peuple est plus facile Ă  contrĂŽler en le laissant ignorer la VĂ©ritĂ©. Photo 1Ces traces de pas font l’objet d’une grande controverse outre-Atlantique. DĂ©couvertes en 1908, prĂšs de Glenn Rose Texas , elles montrent des traces humanoĂŻdes de gĂ©ants de 4 mĂštres de hauteur selon les standards modernes , mĂȘlĂ©es avec des traces de dinosaures ! de 120 Ă  130 millions d’annĂ©es Autres traces de pas
 Au XIX Ăšme siĂšcle, l’écrivain amĂ©ricain Josiah Priest, dans son ouvrage American Antiquities » page 150, rapporte la dĂ©couverte prĂšs des sources de la riviĂšre Tennessee, Ă  quelques kilomĂštres au sud de Braystown Caroline du nord , d’un vĂ©ritable carnaval d’empreintes de chevaux, d’ours, de dindes et d’hominidĂ©s Ă  six orteils ! En 1822, le scientifique H. Schooleraft, rapporta l’observation d’empreintes humaines dans du calcaire sur les berges du Mississippi Ă  5 kilomĂštres au sud de St Louis. Pendant l’étĂ© 1882, des dĂ©tenus de la prison de Carson city Nevada en travaillant dans une carriĂšre, mirent Ă  jour une couche de grĂšs dans laquelle, parmi les traces d’animaux fossiles comme les mammouths, se trouvaient six sĂ©ries d’empreintes d’hominidĂ©s gĂ©ants. Un rapport fut envoyĂ© ĂĄ l’AcadĂ©mie des Sciences de Californie le 27 aoĂ»t 1882. Certaines de ces empreintes de 50 centimĂštres montraient que ces hominidĂ©s portaient mĂȘme des sandales. En 1884, Earl Flint, un gĂ©ologue reprĂ©sentant le musĂ©e de Peabody et de l’universitĂ© de Harvard, a dĂ©couvert dans une carriĂšre prĂšs de Managua Nicaragua , au bord du lac Gilva, Ă  60 centimĂštres de profondeur, des empreintes d’hominidĂ©s, certaines avec sandales, d’autres indiquant l’usage d’une canne. Les plus grandes mesuraient 40 centimĂštres de longueur. Leur Ăąge est estimĂ© Ă  200 000 ans. En 1885, au sommet de Big Hill dans les monts Cumberland, dans le comtĂ© de Jackson Kentucky , une sĂ©rie de traces ont Ă©tĂ© dĂ©couvertes dans du grĂšs carbonifĂšre d’environ 300 millions d’annĂ©es. Parmi les traces d’ours et celles d’un animal ressemblant Ă  un grand cheval, il y avait deux empreintes d’hominidĂ©s de bonne taille, aux orteils bien Ă©cartĂ©s. Ces traces furent examinĂ©es par le Professeur J. F. Brown, du collĂšge de Borea. En 1896, une pierre portant une empreinte parfaite de pied humain de 37 centimĂštres de long fut montrĂ©e aux membres de l’AcadĂ©mie des Sciences de l’Ohio. Cette pierre fut trouvĂ©e 20 ans plus tĂŽt aux alentours de Parkesbourg Virginie , son Ăąge a Ă©tĂ© estimĂ© Ă  150 millions d’annĂ©es. DĂ©couvertes en 1908 dans les lits du Fleuve Paluxy, prĂšs de Glen Rose, empreintes fossilisĂ©es d’humanoĂŻdes gĂ©ants de 4 mĂštres de hauteur, mĂ©lĂ©es Ă  des traces de dinosaure de 120 Ă  130 millions d’annĂ©es font l’objet d’une grande controverse . une telle dĂ©couverte contredirait radicalement la gĂ©ologique conventionnel. Les empreintes ci-dessous ont Ă©tĂ© trouvĂ©es dans le site de Laetoli en Tanzanie et datent de 3,8 millions d’annĂ©es. Ce sont les pas laissĂ©s dans la boue par une adulte et un enfant, qui ont ensuite Ă©tĂ© recouverts par des cendres volcaniques et que l’érosion a finalement dĂ©couverts. En 1930, le Dr W. Burrough, chef du dĂ©partement de gĂ©ologie du collĂšge de Berea Kentucky , annonça la dĂ©couverte de dix empreintes d’hominidĂ©s dans du grĂšs carbonifĂšre sur les collines au nord du comtĂ© de Rockcastle. Les empreintes mesuraient 24 centimĂštres de long sur 15 de large. Les photos micrographiques et infra-rouges qui furent prises ne montrĂšrent aucun signe de sculpture artificielle sur et autour des marques. De plus, l’analyse microscopique indiqua que les empreintes Ă©taient bien dues Ă  un impact suite Ă  la pression du pied d’un hominidĂ©. La roche de ces traces est estimĂ©e Ă  250 millions d’annĂ©es. Des annĂ©es plus tard, ces empreintes furent totalement dĂ©truites par des vandales, sans doute choquĂ©s que l’on puisse Ă©tudier des preuves qui remettraient en cause ce que l’on croit savoir de l’histoire de l’homme
 En 1959, une mission palĂ©ontologique sino-russe dirigĂ©e par le Dr Chou Ming Chen, dĂ©couvrit dans le dĂ©sert de Gobi, l’empreinte fossilisĂ©e d’une semelle striĂ©e, parfaitement rĂ©guliĂšre dans une couche de grĂšs datant de 15 millions d’annĂ©es. En 1961, en France, sur le plateau de DaĂŒs de la commune d’Ailhon situĂ© en ArdĂšche, une empreinte d’humanoĂŻde a Ă©tĂ© dĂ©couverte Ă  proximitĂ© d’empreintes de dinosaures dans du grĂšs du trias moyen environ 220 millions d’annĂ©es .Selon l’AbbĂ© Albert F. de Lapparent, la dĂ©formation serait due Ă  une surface portante abondamment imbibĂ©e d’eau, une boue trop effectuĂ© par M. P. Bellin En 1968, un minĂ©ralogiste amateur Meister, Ă  la recherche de fossiles de trilobites et de brachiopodes, vieux de 500 millions d’annĂ©es, Ă  Antelope Spring Utah , trouva, Ă  sa grande surprise en brisant une roche, ce qui ressemble Ă  une empreinte de chaussure. Sur cette empreinte apparaĂźt un trilobite Ă©crasĂ©. En 1969, Troy Johnson, un gĂ©ologue de trente ans d’expĂ©rience de terrain, trouva une couche de grĂšs pleine d’empreintes fossiles au sommet d’une colline Ă  l’est de Tulsa Oklahoma . Parmi les empreintes d’espĂšces animales disparues depuis 3 millions d’annĂ©es, certaines semblaient parfaitement humaines avec 5 orteils. Il montra des moulages de ces empreintes Ă  plusieurs experts qui le rejetĂšrent Ă  cause des implications de sa dĂ©couverte. Dans les annĂ©es 1970, le Dr Rex Gilroy, directeur du musĂ©e d’Histoire Naturelle de Mount York Australie , a dĂ©couvert une empreinte gĂ©ante au mont Victoria ĂągĂ©e de 200 millions d’annĂ©es. D’autres empreintes de pieds nus et de chaussures, mĂȘlĂ©es Ă  celles de dinosaures, datĂ©es de 100 millions d’annĂ©es ont Ă©tĂ© trouvĂ©es dans la vallĂ©e de Carrizo dans le nord-ouest de l’Oklahoma. En 1984, le professeur Kourban Amanniazov, directeur de l’Institut de gĂ©ologie de l’AcadĂ©mie des Sciences de TurkmĂ©nie, a dirigĂ© une expĂ©dition dans les montagne de Kouguitang-Taou au sud-est du pays. Parmi les nombreuses traces de dinosaures, ils ont trouvĂ© Ă©galement une empreinte, pas trĂšs nette mais assez distincte, vieille de 150 millions d’annĂ©es, qui ressemble Ă  la trace d’un pied d’humanoĂŻde. En fĂ©vrier 2002 James Snyder, un habitant de la rĂ©gion de Ramona, a fait cette dĂ©couverte Ă©tonnante lors d’une balade dans la forĂȘt nationale de sortant des sentiers battus Ă  la recherche d’or dans le massif de Gowers, Snyder est tombĂ© sur une empreinte gĂ©ante de pied fossile dans la roche granitique de ce qui a sans doute Ă©tĂ© un cours d’eau il y a longtemps
 trĂšs longtemps
Snyder, qui pense qu’il pourrait s’agir de l’empreinte d’un Bigfoot », aimerait que des scientifiques fassent l’effort de se dĂ©placer dans ce coin perdu, Ă  plus d’une heure et demi de marche dans des montagnes difficiles d’accĂšs pour Ă©tudier sĂ©rieusement cette empreinte
 A Gargayan, dans la province nord des Philippines, on a trouvĂ© le squelette d’un gĂ©ant qui ne mesurait pas moins de 5,18 m. Ses incisives avaient 7,5 cm de longueur et 5 cm de largeur. » A Gargayan, dans la province nord des Philippines, on a trouvĂ© le squelette d’un gĂ©ant qui ne mesurait pas moins de 5,18 m. Ses incisives avaient 7,5 cm de longueur et 5 cm de largeur. » Des ossements appartenant Ă  d’autres humains grands de 3 m ont Ă©tĂ© dĂ©couverts dans le Sud Est de la Chine. Le Dr Pei Wen Chung, palĂ©ontologiste de renommĂ©e mondiale, affirme que ces restes datent de 300 000 ans. » {Livre, Histoire inconnue des hommes, Robert Charroux, Ed. J’Ai Lu} Le Dr Dougherty a irrĂ©futablement dĂ©montrĂ© qu’on a trouvĂ© dans la vallĂ©e des GĂ©ants, au Texas, des centaines de traces de sauriens de diffĂ©rentes espĂšces et, dans chaque cas, ces empreintes s’accompagnaient de traces gĂ©antes de pas humains. » 
 Un archĂ©ologue australien, le Dr Rex Gilroy, directeur du Mount York Natural History Museum, a tout rĂ©cemment dĂ©couvert Ă  Mount Victoria Arkansas des empreintes fossiles de pieds de gĂ©ant dont l’authenticitĂ© ne saurait ĂȘtre mise en doute. » {Livre, Mes preuves, cinq continents tĂ©moignent, Erich Von DĂ€niken} DĂ©couverte de dĂ©bris d’os d’hommes de stature gigantesque. Un, au Transvaal, un dans la Chine du sud et un Ă  Java. Des traditions pĂ©ruviennes font Ă©tat de maniĂšre assez dĂ©taillĂ©es d’une race de gĂ©ants, les Huaris, qui auraient bĂąti un grand nombre de constructions cyclopĂ©ennes rĂ©parties un peu partout dans la rĂ©gion andine. {Magazine, Monde Inconnu Le, No 67, 12/1985, Les GĂ©ants, Serge Hutin} Des traces de civilisations perdues dans Death Valley au Nevada apparurent dans un rapport du Nevada Hot Citizen, le 5 aoĂ»t 1947. Des archĂ©ologues amateurs dĂ©clarent ajourd’hui avoir dĂ©couvert, dans des cavernes de Californie, une civilisation perdue d’humains de neuf pieds de haut 2 m 74. Des ustensiles d’une culture vieille de 80000 ans sous certains aspects plus avancĂ©es que la nĂŽtre ont Ă©tĂ© trouvĂ©s. La caverne avait Ă©tĂ© dĂ©couvert par un physicien de Beverly Hills, Bruce Russel en 1931. Ont Ă©tĂ© dĂ©couverts cĂŽte Ă  cĂŽte les restes bien conservĂ©s de dinosaures, de smilodons fĂ©lins Ă  grandes canines, d’élĂ©phants impĂ©riaux et autres animaux Ă©teints Ă©taient exposĂ©s par paire dans des niches. » On y dĂ©couvrit des articles mĂ©nagers, des fours qui apparemment fonctionnaient avec des ondes radio. {Magazine, Nexus, No 12, 01-02/2001} Un gĂ©ant fossilisĂ© a Ă©tĂ© mentionnĂ© dans le magazine Strand de 1895. Son corps faisait 3,70 m. Il avait Ă©tĂ© dĂ©couvert au cours d’opĂ©rations miniĂšres dans le comtĂ© d’Antrim, en Irlande. {Magazine, Nexus, No 17, 11-12/2001, Les gĂ©ants ont bel et bien existĂ©, John Mount} Dans certaines cavernes du Tibet, des ossements humains gigantesques ont Ă©tĂ© retrouvĂ©s. » {Livre, J’ai vĂ©cu sur deux planĂštes, Phylos, Ed. Robert Laffont} Des empreintes d’humains gigantesques ou de squelettes de plus de six mĂštres de long ont Ă©tĂ© dĂ©couverts lors de fouilles archĂ©ologiques. {Livre, Famille de LumiĂšres, Barbara Marciniak, Ed. Ariane} » Les gĂ©ants furent les premiers constructeurs de citĂ©s cyclopĂ©ennes dont les vestiges existent encore sur l’üle de PĂąques. {Magazine, Monde Inconnu Le, No 31, 07-08/1982, Michel Coquet} L’édification de citĂ©s gĂ©antes et le transport de monolithes pesant des milliers de tonnes -Ă  Machu Pichu PĂ©rou, Ă  Ba’albeck Liban , Ă  Gizeh Égypte , etc
- trouvent une explication, Ă  la fois dans la force titanesque des hommes et dans l’utilisation de leurs connaissances scientifiques. Dans la province d’Agadir Maroc , on aurait mis au jour un atelier d’outils prĂ©historiques vieux Ă©galement de 3000 siĂšcles. Parmi d’autres objets, il y avait des bifaces qu’on employait Ă  la main. Or ces bifaces pĂšsent 8 kg et leur prĂ©hension exige un Ă©cartement de doigts qui n’est possible qu’à un gĂ©ant d’au moins 4 mĂštres. {Livre, Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans, Robert Charroux, Ed. J’Ai Lu} Un squelette humain de 4mĂštres 57 a Ă©tĂ© trouvĂ© dans la vallĂ©e de l’Euphrate, au sud-est de la Turquie, dans les annĂ©es 50. Pendant la construction d’une route. Beaucoup de tombeaux contenant des gĂ©ants ont Ă©tĂ© dĂ©couverts lĂ -bas. Maximinus Thrax Ceaser de Rome en 235-238 aprĂšs J-C, avait un squelette de 2mĂštres 59. Goliath Ă©tait grand d’environ 2 mĂštres 75 + ou – quelques cm. Voir 1 Samuel 17. Le Roi Og, citĂ© dans le DeutĂ©ronome 311 dont le lit en fer mesurait approximativement 4 mĂštres 30 de long et 1mĂštre 80 de large. Le Roi Og devait mesurer au moins 3 mĂštres 60. Un squelette humain de 5 mĂštres 94 a Ă©tĂ© trouvĂ© en 1577, AprĂšs J-C, sous un chĂȘne dĂ©racinĂ© dans le canton de Luzerne. Un squelette de 7 mĂštres a Ă©tĂ© trouvĂ© en 1456,, prĂšs d’un fleuve vers Valence, en France. Un squelette de 7 mĂštres 90 environ, a Ă©tĂ© trouvĂ© en 1613, prĂšs du chĂąteau de Chaumont en France. Ce squelette, est dĂ©crit comme Ă©tant presque complet. Incroyable et presque au-delĂ  de la comprĂ©hension, fut la trouvaille de deux restes humains distincts de 11 mĂštres chacun, dĂ©couvert par des Carthaginois quelque part entre 200-600 Av J-C. Un pied = Ă©gal 30,48 cm. Un pouce = 2,54 cm. Un squelette humain de 3 mĂštres 50 a Ă©tĂ© trouvĂ© dans une mine de houille italienne. Un squelette humain de 2 mĂštres 64 a Ă©tĂ© rĂ©cupĂ©rĂ© sous un monticule en pierre, un tombeau, Ă  Brewersville, en Indiana, en 1870 Un squelette humain de 3 mĂštres 50 a Ă©tĂ© trouvĂ© dans le lit du lac mineur Humbolt nanovolt en juin 1931. Un squelette humain de 3 mĂštres 66 a Ă©tĂ© trouvĂ© par des soldats dans le ranch de Lompoc, Californie en 1883. Certains insectes gĂ©ants, comme les sauterelles, mesuraient dans le passĂ© 61 cm . Une humanoĂŻde de 2 mĂštres 14 et plusieurs autres de ces mamans ont Ă©tĂ© trouvĂ©es en Chine dans les annĂ©es ’96’. Des chameaux grands de 6 mĂštres 10 et des humains gĂ©ants ont Ă©tĂ© trouvĂ©s. Ils ont Ă©tĂ© trouvĂ©s dans le Texas, en Arizona, en Ohio, en Europe, et particuliĂšrement au Moyen-Orient. Tout ce qui contredit la religion » d’état disparaĂźt systĂ©matiquement. Lorsqu’un gĂ©ant est trouvĂ© le musĂ©e ou tout autre organisme l’ayant trouvĂ© reçoit bourse, argent pour une Ă©tude avec le systĂšme gouvernemental. Source ____________________________________________ Dans le passĂ©, longtemps avant que l’histoire n’ait Ă©tĂ© relatĂ©e, des gĂ©ants marchaient sur la terre. Ils Ă©taient les jardiniers de la terre, ceux qui viennent ici pour superviser le dĂ©veloppement de la vie sur cette planĂšte. La race des gĂ©ants n’était pas faite pour la vie terrestre, et c’est pourquoi, grĂące Ă  des moyens magiques, la taille de ces ĂȘtres diminua jusqu’à rejoindre celle des humains, et ainsi ils furent en mesure de se mĂ©ler Ă  eux sans ĂȘtre reconnus comme Ă©tant les jardiniers. {Livre, C’était ainsi, T. Lobsang Rampa, Ed. J’Ai Lu} Avant la premiĂšre destruction de l’Atlantide, la taille variait beaucoup, car en ce temps lĂ , il y avait des gĂ©ants sur la terre, des hommes d’au moins trois ou quatre mĂštres, et bien proportionnĂ©s. » Edgar Cayce, lecture 364 {Livre, Visions de l’Atlantide, Edgar Cayce, Ed. J’Ai Lu} ________________________________________________________________________ Livre de Baruch 324 O IsraĂ«l, comme elle est grande la maison de Dieu, comme il est vaste le domaine qui lui appartient! 325 Il est grand et n’a pas de fin, il est Ă©levĂ© et sans mesure! 326 C’est lĂ  que furent engendrĂ©s les fameux gĂ©ants, ceux du commencement, de haute stature et versĂ©s dans l’art de la guerre. 327 Ce n’est pas eux que Dieu a choisis, ni Ă  eux qu’il a indiquĂ© le chemin de la science; 328 et ils pĂ©rirent, car ils n’avaient pas de discernement; ils pĂ©rirent Ă  cause de leur irrĂ©flexion. ________________________________________________________________________ Aussi dans la bible GenĂšse ch 6 verset 1 Ă  4 1 Lorsque les hommes eurent commencĂ© Ă  se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nĂ©es, 2 les fils de Dieu [ anges ] virent que les filles des hommes Ă©taient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. 4 Les gĂ©ants Ă©taient sur la terre en ces temps-lĂ , aprĂšs que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu’elles leur eurent donnĂ© des enfants ce sont ces hĂ©ros qui furent fameux dans l’antiquitĂ©. On mentionne effectivement dans la Bible, Ă  plusieurs reprises, la prĂ©sence de populations de taille largement supĂ©rieure aux HĂ©breux, comme les RephaĂŻm, les Émites et les Anaqites Dt 2,10; 3,2; Jos 15,13-14. On dit que ces Nephilim seraient disparus au moment du DĂ©luge Sg 14,6 suite Ă  une condamnation de Dieu Ă  cause de leur rĂ©volte consĂ©quence de la supĂ©rioritĂ© que leur confĂ©rait leur force » Si 16, 7 ou leur habilitĂ© dans l’art de la guerre » Ba 3,26 quand le souffle de Dieu eut Ă©tĂ© retirĂ© » de leur ĂȘtre comme le dit Jean-Chrysostome. 1911 des gĂ©ants roux Dans le Nevada, des mineurs entreprirent en 1911 d’exploiter les riches dĂ©pĂŽts de guano de la grotte Lovelock. Rapidement, ils tombĂšrent sur des vestiges indiens et surtout sur une momie de 1,98 mĂštre de haut, aux cheveux roux. Les lĂ©gendes des Indiens PaĂŻoute parlent d’une tribu de gĂ©ants roux, les Si-tĂ©-cah, jadis ennemis mortels des indiens de la rĂ©gion. En 1912, l’universitĂ© de Californie de Berkeley et la SociĂ©tĂ© d’histoire de l’état du Nevada, dĂ©pĂȘchĂšrent un scientifique. Malheureusement, l’exploitation du guano avait tout bouleversĂ© et il ne put rĂ©cupĂ©rer que quelques objets. Au cours des annĂ©es suivantes, on dĂ©couvrit d’autres fossiles dont des fĂ©murs qui appartenaient Ă  des individus d’au moins 1,80 mĂštre, taille remarquable pour l’époque et le lieu. Les anthropologues admettent que des Indiens roux ont existĂ© dans l’Ouest amĂ©ricain. Cependant, nulle part on ne fait mention d’un peuple de gĂ©ants roux. Des dimensions Ă  couper le souffle. AUTRES DÉCOUVERTES Os humain au NĂ©vada En juillet 1877, Ă  Spring Valley prĂšs d’Eureka Nevada , quatre prospecteurs trouvĂšrent ce qui ressemblait Ă  un os humain carbonisĂ© pris dans une roche de quartzite brune. Une fois la roche enlevĂ©e, ils dĂ©couvrirent une partie du fĂ©mur, les os du genou, de la jambe et du pied, d’un hominidĂ© qui devait mesurer 3,5 mĂštres. La roche oĂč ces restes Ă©taient enserrĂ©s est estimĂ©e Ă  185 millions d’annĂ©es. _________________________________________________________________________________ La photo a Ă©tĂ© publiĂ©e en 1895. Ce gĂ©ant dĂ©couvert dans le ComtĂ© d’Antrim en Irlande, est plus haut que le wagon sur lequel il est appuyĂ©. Cet homme monstrueux passe pour avoir Ă©tĂ© dĂ©terrĂ© par un Mr. Dyer qui prospectait pour trouver du minerai de fer dans le ComtĂ© d’Antrim. Les principales mensurations sont La longueur totale de 12 pieds 2 . La circonfĂ©rence de sa poitrine, 6 pieds 6 . Sa longueur de bras, 4 pieds 6. Il avait six orteils au pied droit. Son poids brut » est 2 tonnes. Notons qu’il Ă©tait bien conservĂ©, sans doute par Dyer, aprĂšs avoir montrĂ© le gĂ©ant Ă  Dublin, est venu en Angleterre avec sa dĂ©couverte bizarre et l’a exposĂ©e Ă  Liverpool et Manchester demandant six pence par visite. Ensuite Mr Dyer a payĂ© un certain Kershaw pour s’occuper de l’affaire et la trace du gĂ©ant a ensuite de dĂ©couvertes dĂ©rangeantes » pour la science officielle » ont Ă©tĂ© dĂ©truites depuis quelques siĂšcles, et surtout depuis l’avĂšnement du darwinisme » et de son Ă©volution unique des espĂšces, ce incluant l’humanitĂ© et une soi-disant origine unique, jamais prouvĂ©e ! 







. ARABIE SAOUDITE Squelettes de gĂ©ants retrouvĂ©s En 2004, on a dĂ©couvert en Arabie Saoudite un squelette humain de proportions extraordinaires. Cette dĂ©couverte retentissante a Ă©tĂ© faite par le Aramco Exploration team, l’équipe de prospection de la compagnie pĂ©troliĂšre Saoudienne Aramco. La photo ci-dessus a Ă©tĂ© prise par l’helicoptĂšre d’ Saoudiens pensent qu’il s’agit lĂ  des restes du peuple d’Aad, des gĂ©ants anciens dont on parle dans le Coran. La zone a Ă©tĂ© sĂ©curisĂ©e par l’armĂ©e Saoudienne et l’information aurait dĂ» rester secrĂšte, mais cette photo a pu filtrer sur troublant, un deuxiĂšme squelette vient d’ĂȘtre mis Ă  jour en Irak, dans la partie Kurde au nord du 
et les dĂ©couvertes ,tout comme la recherche mĂȘme sousterraine,sans financement continuent!Je suis vos yeux et vos oreilles
ma mĂ©moire est aussi la vĂŽtre! Michel Duchaine Chercheur et Diseur de VĂ©ritĂ©
Lesdieux de la destruction qui apparaissent dans chacun des niveaux utiliseront toute une palette de compétences pour vous barrer la route avec une puissance écrasante ! Rassemblez une équipe de choc pour faire face à ces
CHAPITRE 6 1-3. a Quelle menace les Égyptiens reprĂ©sentaient-​ils pour les IsraĂ©lites ? b Comment JĂ©hovah a-​t-​il combattu pour son peuple ? PRIS au piĂšge ! BloquĂ©s entre des escarpements infranchissables et la mer, talonnĂ©s par l’implacable armĂ©e Ă©gyptienne, les IsraĂ©lites semblent promis au massacre*. MoĂŻse les exhorte pourtant Ă  ne pas perdre espoir. “ JĂ©hovah lui-​mĂȘme combattra pour vous ”, leur assure-​t-​il. — Exode 1414. 2 Sans doute invoque-​t-​il nĂ©anmoins JĂ©hovah, puisqu’Il lui rĂ©pond “ Pourquoi cries-​tu sans cesse vers moi ? [...] LĂšve ton bĂąton, tends ta main sur la mer et fends-​la. ” Exode 1415, 16. ReprĂ©sentez-​vous la suite des Ă©vĂ©nements. JĂ©hovah donne ordre Ă  son ange, et la colonne de nuage vient se placer sur les arriĂšres d’IsraĂ«l, se dĂ©ployant peut-ĂȘtre comme un rempart devant la ligne d’attaque Ă©gyptienne Exode 1419, 20 ; Psaume 10539. MoĂŻse tend sa main. Un vent puissant se lĂšve, qui commence Ă  fendre la mer. Finalement, les eaux se figent en deux murailles, libĂ©rant un passage assez large pour que toute la nation s’y engage. — Exode 1421 ; 158. 3 Devant cette dĂ©monstration de puissance, Pharaon devrait battre en retraite. L’orgueil le pousse au contraire Ă  charger Exode 1423. Les Égyptiens s’engouffrent Ă  leur tour dans le lit de la mer, mais voilĂ  que leurs chars se mettent Ă  perdre leurs roues, ce qui sĂšme le chaos. Les IsraĂ©lites sont Ă  prĂ©sent en sĂ©curitĂ© sur l’autre rive. JĂ©hovah commande alors Ă  MoĂŻse “ Tends ta main sur la mer pour que les eaux reviennent sur les Égyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. ” Les murailles liquides s’effondrent, engloutissant Pharaon et son armĂ©e. — Exode 1424-28 ; Psaume 13615. À la mer Rouge, JĂ©hovah s’est montrĂ© “ un guerrier ”. 4. a Quel genre de personne JĂ©hovah s’est-​il montrĂ© Ă  la mer Rouge ? b Quelle rĂ©ticence cette image de JĂ©hovah pourrait-​elle inspirer Ă  certains ? 4 La dĂ©livrance d’IsraĂ«l Ă  la mer Rouge a marquĂ© l’histoire des relations entre Dieu et les hommes. En la circonstance, JĂ©hovah s’est montrĂ© “ un guerrier ”. Exode 153. Quel sentiment cela vous inspire-​t-​il ? Sachant la somme de chagrins et de souffrances que les guerres ont causĂ©e Ă  l’humanitĂ©, l’idĂ©e que Dieu utilise sa puissance pour dĂ©truire vous dissuade-​t-​elle de vous approcher de lui ? Guerres de Dieu et guerres des hommes 5, 6. a Pourquoi Dieu est-​il appelĂ© Ă  juste titre “ JĂ©hovah des armĂ©es ” ? b En quoi les guerres de Dieu se distinguent-​elles des guerres humaines ? 5 Le titre “ JĂ©hovah des armĂ©es ” figure prĂšs de trois cents fois dans les Écritures hĂ©braĂŻques et deux fois dans les Écritures grecques chrĂ©tiennes 1 Samuel 111. En tant que MaĂźtre Souverain, JĂ©hovah commande une immense armĂ©e angĂ©lique JosuĂ© 513-15 ; 1 Rois 2219. La puissance de destruction de cette armĂ©e est inimaginable IsaĂŻe 3736. Évoquer la destruction d’humains n’est pas agrĂ©able, mais soyons conscients que les guerres de Dieu n’ont rien de commun avec les guerres mesquines des hommes. Les chefs militaires et politiques ont beau enrober leurs agressions de justifications nobles, leurs guerres sont invariablement empreintes de cupiditĂ© et d’égoĂŻsme. 6 JĂ©hovah n’agit pas sous le coup d’émotions irraisonnĂ©es. DeutĂ©ronome 324 dit de lui “ Le Rocher, parfaite est son action, car toutes ses voies sont justice. Dieu de fidĂ©litĂ©, chez qui il n’y a pas d’injustice ; il est juste et droit. ” Sa Parole condamne la fureur effrĂ©nĂ©e, ainsi que la cruautĂ© et la violence GenĂšse 497 ; Psaume 115. Il ne fait donc jamais rien sans raison. Il utilise sa puissance destructrice avec mesure et en dernier recours, comme en tĂ©moigne cette question transmise par son prophĂšte ÉzĂ©kiel “ Est-​ce que je prends vraiment plaisir Ă  la mort du mĂ©chant ’, c’est lĂ  ce que dĂ©clare le Souverain Seigneur JĂ©hovah, et non pas plutĂŽt Ă  ce qu’il revienne de ses voies et qu’il reste bel et bien en vie ? ’ ” — ÉzĂ©kiel 1823. 7, 8. a Qu’a cru Ă  tort Job Ă  propos de ses souffrances ? b Comment Élihou a-​t-​il rectifiĂ© le point de vue de Job sur ce sujet ? c Que nous apprend l’erreur de Job ? 7 Mais alors, pourquoi JĂ©hovah se sert-​il de sa puissance pour dĂ©truire ? Avant de rĂ©pondre Ă  cette question, Ă©voquons le juste Job. Satan ayant prĂ©tendu que Job, et par extension tout humain, ne resterait pas fidĂšle dans l’épreuve, JĂ©hovah a rĂ©pondu Ă  sa provocation en lui permettant d’éprouver l’intĂ©gritĂ© de son serviteur. ConsĂ©quences pour Job maladie, ruine, mort de ses enfants Job 11–28. Ignorant de quoi il retournait, Job s’est cru puni injustement par Dieu. Pourquoi, lui a-​t-​il demandĂ©, le prenait-​il pour “ cible ”, le considĂ©rait-​il comme son ennemi ’ ? — Job 720 ; 1324. 8 Job se trompait. Un jeune homme du nom d’Élihou le lui a expliquĂ© en ces termes “ Tu as dit Ma justice vaut plus que celle de Dieu. ’ ” Job 352. Penser en savoir plus que Dieu ou estimer son action injuste n’est pas sage. “ Loin du vrai Dieu d’agir mĂ©chamment et du Tout-Puissant d’agir injustement ”, a dĂ©clarĂ© Élihou, ajoutant un peu plus tard “ Quant au Tout-Puissant, nous ne l’avons pas atteint ; il est sublime en force, et le droit et l’abondance de justice il ne les dĂ©criera pas. ” Job 3410 ; 3622, 23 ; 3723. Par consĂ©quent, soyons convaincus que, lorsque Dieu combat, c’est pour le bon motif. Ceci posĂ©, examinons un certain nombre de raisons pour lesquelles le Dieu de paix se mue parfois en guerrier. — 1 Corinthiens 1433. Ce qui oblige le Dieu de paix Ă  combattre 9. Pourquoi le Dieu de paix est-​il amenĂ© Ă  combattre ? 9 AprĂšs avoir louĂ© Dieu comme “ guerrier ”, MoĂŻse s’est exclamĂ© “ Qui est comme toi parmi les dieux, ĂŽ JĂ©hovah ? Qui est comme toi, qui te montres puissant en saintetĂ© ? ” Exode 1511. Sur le mĂȘme thĂšme, le prophĂšte Habaqouq a Ă©crit “ Tu as les yeux trop purs pour voir ce qui est mauvais ; et tu ne peux regarder le malheur. ” Habaqouq 113. Dieu d’amour, JĂ©hovah est aussi un Dieu de saintetĂ© et de justice, deux qualitĂ©s qui exigent parfois la mise en Ɠuvre de sa puissance destructrice IsaĂŻe 5915-19 ; Luc 187. JĂ©hovah ne ternit donc pas sa saintetĂ© en combattant. C’est, au contraire, parce qu’il est saint qu’il combat. — Exode 3930. 10. a Quand et comment la nĂ©cessitĂ© de combattre s’est-​elle imposĂ©e Ă  Dieu pour la premiĂšre fois ? b Quel serait le seul moyen de rĂ©soudre l’inimitiĂ© prĂ©dite en GenĂšse 315, et quels bienfaits les humains justes en retireraient-​ils ? 10 Voyez la situation qu’a engendrĂ©e la rĂ©bellion du premier couple humain GenĂšse 31-6. En tolĂ©rant l’injustice d’Adam et Ève, JĂ©hovah aurait affaibli sa position de Souverain de l’univers. Sa justice exigeait qu’il les condamne Ă  mort Romains 623. Par ailleurs, dans la toute premiĂšre prophĂ©tie biblique, il prĂ©dit une inimitiĂ© entre ses serviteurs et les partisans du “ serpent ”, Satan RĂ©vĂ©lation 129 ; GenĂšse 315. Le seul moyen de rĂ©soudre cette inimitiĂ© serait finalement d’écraser Satan Romains 1620. Cette exĂ©cution vaudrait de grands bienfaits aux humains justes, car elle dĂ©barrasserait la terre de l’influence satanique et ouvrirait la voie Ă  l’instauration d’un paradis universel Matthieu 1928. Dans l’intervalle, JĂ©hovah serait parfois obligĂ© d’intervenir, ses serviteurs se trouvant sous la menace physique et spirituelle permanente des agents de Satan. Dieu intervient pour supprimer la mĂ©chancetĂ© 11. Pourquoi Dieu a-​t-​il estimĂ© devoir provoquer un dĂ©luge universel ? 11 Le dĂ©luge fut l’une de ces interventions. À propos de l’époque de NoĂ©, nous lisons en GenĂšse 611, 12 “ La terre se pervertit sous les yeux du vrai Dieu, et la terre se remplit de violence. Alors Dieu vit la terre et, voyez, elle Ă©tait pervertie, car toute chair avait perverti sa voie sur la terre. ” JĂ©hovah allait-​il laisser les mĂ©chants souffler la derniĂšre Ă©tincelle de moralitĂ© qui subsistait sur la terre ? Non. Il estima de son devoir de dĂ©barrasser la terre des individus violents et immoraux par un dĂ©luge universel. 12. a Qu’a annoncĂ© JĂ©hovah Ă  propos de la “ semence ” d’Abraham ? b Pourquoi les Amorites devaient-​ils ĂȘtre exterminĂ©s ? 12 Il s’est produit Ă  peu prĂšs la mĂȘme chose avec le jugement sur les CananĂ©ens. JĂ©hovah avait rĂ©vĂ©lĂ© que d’Abraham viendrait une “ semence ” par laquelle toutes les familles de la terre se bĂ©niraient. ConformĂ©ment Ă  ce dessein, il promit de donner aux descendants d’Abraham le pays de Canaan, alors habitĂ© par les Amorites. Comment allait-​il justifier l’éviction de ce peuple par la force ? Il prĂ©dit qu’elle n’aurait lieu que 400 ans plus tard, une fois “ la faute des Amorites ” “ complĂšte ”*. GenĂšse 121-3 ; 1314, 15 ; 1513, 16 ; 2218. Au cours de cette pĂ©riode, les Amorites sombrĂšrent dans la corruption. Canaan devint un pays d’idolĂątrie, de meurtres et de pratiques sexuelles dĂ©pravĂ©es Exode 2324 ; 3412, 13 ; Nombres 3352. On y tuait mĂȘme des enfants en les jetant dans des feux sacrificiels. Comment un Dieu saint aurait-​il pu exposer son peuple Ă  pareille mĂ©chancetĂ© ? “ Aussi, dĂ©clara-​t-​il, le pays est-​il impur, et je ferai venir sur lui la punition pour sa faute, et le pays vomira ses habitants. ” LĂ©vitique 1821-25. Pour autant, il ne se livra pas Ă  une tuerie aveugle. Il Ă©pargna les CananĂ©ens qui, comme Rahab ou les GuibĂ©onites, manifestĂšrent de bonnes dispositions. — JosuĂ© 625 ; 93-27. Il combat pour son nom 13, 14. a Pourquoi JĂ©hovah Ă©tait-​il dans l’obligation de sanctifier son nom ? b Comment JĂ©hovah a-​t-​il lavĂ© son nom d’un opprobre ? 13 JĂ©hovah Ă©tant saint, son nom l’est Ă©galement LĂ©vitique 2232. JĂ©sus a appris Ă  ses disciples Ă  prier ainsi “ Que ton nom soit sanctifiĂ©. ” Matthieu 69. Or, en attaquant Dieu dans sa rĂ©putation et dans sa maniĂšre d’exercer la domination, la rĂ©bellion en Éden profana son nom. JĂ©hovah ne pouvait fermer les yeux sur cette rĂ©bellion aggravĂ©e d’une calomnie. Il devait laver son nom. — IsaĂŻe 4811. 14 Revenons aux IsraĂ©lites. Tant qu’ils sont restĂ©s esclaves en Égypte, la promesse faite Ă  Abraham selon laquelle toutes les familles de la terre se bĂ©niraient par sa Semence a semblĂ© inconsistante. Mais, en les dĂ©livrant et en les constituant en nation, JĂ©hovah a lavĂ© son nom de cet opprobre. Le prophĂšte Daniel le rappellera en ces termes “ Ô JĂ©hovah notre Dieu, [tu] as fait sortir ton peuple du pays d’Égypte par une main forte et [tu] as entrepris de te faire un nom . ” — Daniel 915. 15. Pourquoi JĂ©hovah a-​t-​il libĂ©rĂ© les Juifs captifs Ă  Babylone ? 15 Notez d’ailleurs que Daniel a prononcĂ© cette priĂšre Ă  un moment oĂč les Juifs avaient de nouveau besoin que JĂ©hovah agisse pour Son nom. Leur dĂ©sobĂ©issance les avait conduits en captivitĂ©, Ă  Babylone cette fois. De leur capitale, JĂ©rusalem, ne subsistaient que des ruines. Sachant que le rĂ©tablissement des Juifs dans leur pays magnifierait le nom de JĂ©hovah, Daniel a fait cette priĂšre “ Ô JĂ©hovah, pardonne. Ô JĂ©hovah, prĂȘte attention et agis. Ne tarde pas, Ă  cause de toi, ĂŽ mon Dieu, car ton nom a Ă©tĂ© invoquĂ© sur ta ville et sur ton peuple. ” — Daniel 918, 19. Il combat pour ses serviteurs 16. Expliquez pourquoi l’attention que JĂ©hovah prĂȘte Ă  la dĂ©fense de son nom ne le rend pas froid et Ă©gocentrique. 16 L’attention qu’il prĂȘte Ă  la dĂ©fense de son nom rend-​il JĂ©hovah froid et Ă©gocentrique ? Non, car sa saintetĂ© et son attachement Ă  la justice l’incitent Ă  protĂ©ger ses serviteurs. Le chapitre 14 de la GenĂšse raconte que, grĂące au soutien de Dieu, Abraham mit en dĂ©route des troupes bien supĂ©rieures aux siennes, celles de quatre rois envahisseurs qui avaient enlevĂ© Lot son neveu et sa famille. Sans doute cette victoire est-​elle la premiĂšre qui fut consignĂ©e dans “ le livre des Guerres de JĂ©hovah ”, un document qui, semble-​t-​il, contenait Ă©galement des rĂ©cits de batailles non rapportĂ©s dans la Bible Nombres 2114. Bien d’autres victoires allaient suivre. 17. Comment savons-​nous que JĂ©hovah a combattu pour les IsraĂ©lites aprĂšs leur entrĂ©e en Canaan ? Citez des exemples. 17 Juste avant de pĂ©nĂ©trer en Canaan, les IsraĂ©lites ont reçu cette assurance de la bouche de MoĂŻse “ C’est JĂ©hovah votre Dieu qui marche devant vous. Il combattra pour vous, selon tout ce qu’il a fait avec vous en Égypte. ” DeutĂ©ronome 130 ; 201. De fait, sous JosuĂ©, le successeur de MoĂŻse, puis pendant la pĂ©riode des juges, et jusque sous les rois fidĂšles de Juda, JĂ©hovah a combattu pour ses serviteurs, leur donnant de nombreuses victoires retentissantes. — JosuĂ© 101-14 ; Juges 412-17 ; 2 Samuel 517-21. 18. a Pourquoi pouvons-​nous ĂȘtre heureux que JĂ©hovah n’ait pas changĂ© ? b Que se passera-​t-​il lorsque l’inimitiĂ© annoncĂ©e en GenĂšse 315 atteindra son paroxysme ? 18 JĂ©hovah n’a pas changĂ© ni n’a renoncĂ© Ă  faire de la terre un paradis paisible GenĂšse 127, 28. Sa haine de la mĂ©chancetĂ© est intacte, et il aime infiniment ses serviteurs, en faveur de qui il interviendra sous peu Psaume 117. Attendons-​nous en effet Ă  ce que l’inimitiĂ© annoncĂ©e en GenĂšse 315 atteigne prochainement son paroxysme de façon spectaculaire et violente. Pour sanctifier son nom et protĂ©ger son peuple, JĂ©hovah se fera alors une nouvelle fois “ guerrier ”. — Zekaria 143 ; RĂ©vĂ©lation 1614, 16. 19. a Expliquez par un exemple en quoi l’usage que Dieu fait de sa puissance destructrice peut nous rapprocher de lui. b Quel effet la promptitude avec laquelle Dieu nous dĂ©fend devrait-​elle avoir sur nous ? 19 Prenons un exemple. Un homme voit une bĂȘte sauvage attaquer sa famille. Il se jette sur le fauve et le tue. Pensez-​vous que sa femme et ses enfants seront horrifiĂ©s de son geste ? Ne vous attendez-​vous pas plutĂŽt Ă  ce qu’ils soient profondĂ©ment touchĂ©s par tant d’amour et d’abnĂ©gation ? Que Dieu utilise sa puissance pour dĂ©truire ne devrait pas davantage nous offusquer. De le savoir prĂȘt Ă  combattre pour nous protĂ©ger devrait nous le faire aimer encore plus, et augmenter aussi notre respect pour sa puissance illimitĂ©e. C’est ainsi que nous pourrons “ offrir Ă  Dieu un service sacrĂ© [...], avec crainte de Dieu et effroi ”. — HĂ©breux 1228. Approchez-​vous du “ guerrier ” 20. Que faire lorsque nous ne comprenons pas bien ce que la Bible dit sur une guerre de Dieu, et pourquoi ? 20 Évidemment, la Bible ne nous explique pas toujours en dĂ©tail ce qui motivait les dĂ©cisions de JĂ©hovah dans ses guerres. Mais une chose est sĂ»re JĂ©hovah n’utilise jamais sa puissance de destruction d’une maniĂšre injuste, aveugle ou cruelle. Du reste, il est souvent possible d’éclaircir un passage de la Bible en se rĂ©fĂ©rant Ă  son contexte ou Ă  quelque donnĂ©e historique Proverbes 1813. Quoi qu’il en soit, le simple fait de connaĂźtre toujours mieux JĂ©hovah et de mĂ©diter sur ses qualitĂ©s remarquables nous aidera Ă  dissiper d’éventuels doutes. Nous constaterons que nous avons tout lieu de faire confiance Ă  notre Dieu. — Job 3412. 21. Bien que JĂ©hovah se montre parfois “ un guerrier ”, qu’est-​il par nature ? 21 Si JĂ©hovah se montre “ un guerrier ” quand la situation l’exige, il n’est pas belliqueux pour autant. Dans sa vision du char cĂ©leste, ÉzĂ©kiel a vu JĂ©hovah prĂȘt Ă  combattre ses ennemis. Mais il l’a vu aussi entourĂ© d’un arc-en-ciel, symbole de paix GenĂšse 913 ; ÉzĂ©kiel 128 ; RĂ©vĂ©lation 43. JĂ©hovah est manifestement calme et pacifique. “ Dieu est amour ”, a Ă©crit l’apĂŽtre Jean 1 Jean 48. Toutes ses qualitĂ©s s’équilibrent Ă  la perfection. Quel bonheur de pouvoir nous approcher de ce Dieu puissant, mais plein d’amour !
HORUSET L'EMPEREUR Source : The Lost and the Damned, traduction de Slereah MĂȘme aux travers des boucliers, les impacts faisaient trembler le Palais ImpĂ©rial. D. De l'art trĂšs bloody! Vous souhaitez rĂ©agir Ă  ce message ? CrĂ©ez un compte en quelques clics ou connectez-vous pour continuer. De l'art trĂšs bloody! Dessin, peinture de

Bandai Namco et le compte Twitter d'Elden Ring ont publiĂ© de nouvelles images du jeu qui se concentrent sur des personnages importants. Le premier est un arwork d'un trĂšs impressionnant personnage en armure avec sorte de stance/esprit de lion blanc en arriĂšre-plan. Son identitĂ© prĂ©cise n'a pas Ă©tĂ© confirmĂ©e. Le lion doit ĂȘtre une part de lui, ou lui ĂȘtre liĂ©, puisqu'ils partagent la mĂȘme cicatrice faciale et la mĂȘme couronne. Le lion n'a pas non plus l'air de toucher le sol. La grande hache brisĂ©e est aussi un Ă©lĂ©ment intĂ©ressant, on peut se demander par qui elle a Ă©tĂ© brisĂ©e, ou sur quoi. Un lion assez similaire mais noir pouvait ĂȘtre affrontĂ© dans le chĂąteau de Voilorage sur la bĂȘta. Cette image est accompagnĂ©e du message suivant "Sa mĂ©moire domine encore l'Entre-terre". On peut supposer qu'il a un lien intime avec la reine Marika l'Éternelle, dont le roi n'a jamais Ă©tĂ© mentionnĂ©, par exemple. Version 8K de l'image, cliquez pour agrandir. En complĂ©ment, voici des screenshots haute dĂ©finition du trailer de la cinĂ©matique d'introduction du jeu rĂ©vĂ©lĂ©e aux Game Awards. Le premier montre les chevaliers noirs qui semblent avoir un lien avec la destruction du Cercle d'Elden. C'est une grosse rĂ©fĂ©rence aux cavaliers noirs de Sauron, les NazgĂ»ls, du Seigneur des anneaux. On pouvait d'ailleurs en affronter un de nuit sur un pont, dans la bĂȘta d'Elden Ring Combat contre le chevalier noir. La seconde image est la couronne dĂ©posĂ©e sur le trĂŽne par Margit le dĂ©chu, le boss de la bĂȘta. Il semble avoir un rĂŽle important dans l'histoire. Nous n'avons probablement pas fini d'entendre parler de lui. La couronne ressemble aussi fortement Ă  celle du personnage mystĂ©rieux au lion, vu un peu plus haut. Vient ensuite le cadavre de Godwyn le dorĂ©, le premier des demi-dieux Ă  ĂȘtre assassinĂ© aprĂšs la destruction du cercle d'Elden. La marque dans son dos est peut-ĂȘtre la fameuse rune de la mort qui a Ă©tĂ© volĂ©e. Dans le trailer, il semble se rĂ©veiller ensuite, mais sous une nouvelle forme bien plus sombre. Il y a de fortes chances qu'il soit un des boss du jeu. Pour finir, nous avons droit Ă  une image Ă  la fois amusante et intrigante. On peut y apercevoir Malenia, la lame de Miquella. Elle avait Ă©tĂ© dĂ©voilĂ©e dĂšs le trailer d'annonce, et elle a Ă©tĂ© prĂ©sente ensuite dans tous les trailers. Sa figurine est dans l'Ă©dition Collector, et son casque est dans l'Ă©dition premium. Il ne fait aucun doute qu'elle sera importante dans l'histoire. On la voit empaler le joueur dans une des vidĂ©os de gameplay, on peut donc supposer qu'il faudra aussi l'affronter tĂŽt ou tard. Elle est dĂ©crite comme un des seigneurs les plus puissants, alors qu'elle fait face au GĂ©nĂ©ral Radhan, le conquĂ©rant des Ă©toiles. Ce dernier avait aussi Ă©tĂ© aperçu briĂšvement au moment de sa mort dans le trailer d'annonce du jeu. Ses pouvoirs semblent liĂ©s Ă  la gravitĂ©, ainsi qu'au sort de mĂ©tĂ©ores de la bĂȘta, ce qui pourrait expliquer son titre intriguant. Mais ce qui l'est encore plus, c'est la prĂ©sence d'un relativement petit cheval Ă©puisĂ© entre ses jambes. On peut supposer qu'il utilise la gravitĂ© pour ne pas simplement Ă©craser la pauvre bĂȘte, mais on ne peut que se demander quelles sont les raisons qui expliquent cette monture ridicule par rapport Ă  sa carrure. On est pressĂ© d'affronter ce gĂ©nĂ©ral afin de dĂ©charger le fardeau du canasson.

3thoughts on “ [Dokkan] Un dieu de la destruction ! ranscape1 30 janvier 2017 at 19 h 03 min. Salut a tous, petite question concernant cet event : Le Goku Super Sayan divin AGI (le Kaioken) ne fait pas partie des perso ci dessus pouvant dĂ©sactiver l’aptitude « Grandeur divine », cependant je me pose la question car c’est un perso divin.

Bruce Anstey [ajouts Bibliquest entre crochets] Denver Co, Sept. 4, 2005 Table des matiĂšres 1 - [Nous sommes en guerre spirituelle, et l’ennemi est trĂšs fort] 2 - La Parole de Dieu est victorieuse des tactiques du diable 3 - Objectif premier de Satan 4 - Les dix tactiques principales du diable - Ôter la Parole de Dieu semĂ©e dans nos cƓurs [Marc 414-15] - Attirer dans de mauvaises compagnies [ Luc 2231-32, 54] - DĂ©courager et pousser Ă  l’abandon [1 Pierre 55-11] - Casser la confiance en Dieu [2 Cor. 12 et Job] - Tentation par le mal moral [1 Corinthiens 75 et 2 Tim. 222 et Rom. 1314] - SĂ©duction par le mal doctrinal [2 Cor. 11 et 1 Jean 4] - Le piĂšge de l’erreur ecclĂ©siastique [2 TimothĂ©e 224-26] - EmpĂȘcher la communion parmi les saints [1 Thes. 217-18] - Diviser et disperser les enfants de Dieu [Prov. 619] - EmpĂȘcher le processus de restauration dans une Ăąme [Zacharie 3] - Conclusion [L’expression peuple du Seigneur a souvent Ă©tĂ© traduite par enfants de Dieu »] 1 - [Nous sommes en guerre spirituelle, et l’ennemi est trĂšs fort] Je voudrais parler sur les tactiques et les ruses du diable dans ses tentatives de renverser le peuple du Seigneur, et comment il est vaincu par la Parole de Dieu. En introduction Ă  ce sujet, lisons Luc 1431-32 Quel est le roi qui, partant pour faire la guerre Ă  un autre roi, ne s’asseye premiĂšrement et ne dĂ©libĂšre s’il peut, avec dix mille hommes, rĂ©sister Ă  celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Autrement pendant qu’il est encore loin, il lui envoie une ambassade et s’informe des conditions de paix ». Ces versets nous disent que nous sommes engagĂ©s contre un ennemi formidable beaucoup plus puissant que nous ! C’est quelque chose qu’il nous faut comprendre au dĂ©but de nos vies chrĂ©tiennes nous ne sommes pas de force Ă  lutter avec lui. Et encore en 2 Corinthiens 103-5 Car, en marchant dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair ; car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu pour la destruction des forteresses, dĂ©truisant les raisonnements et toute hauteur qui s’élĂšve contre la connaissance de Dieu, et amenant toute pensĂ©e captive Ă  l’obĂ©issance du Christ ». Ces versets nous disent la nature du combat il est spirituel, ce n’est pas une bataille physique. Maintenant passons Ă  ÉphĂ©siens 610-12 et voyons quelque chose de plus Au reste, mes frĂšres, fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa force ; revĂȘtez-vous de l’armure complĂšte de Dieu, afin que vous puissiez tenir ferme contre les artifices du diable car notre lutte n’est pas contre le sang et la chair, mais contre les principautĂ©s, contre les autoritĂ©s, contre les dominateurs de ces tĂ©nĂšbres, contre la puissance spirituelle de mĂ©chancetĂ© qui est dans les lieux cĂ©lestes ». Ces versets nous disent que cet ennemi a un plan prĂ©cis d’attaque pour renverser nos vies ! Et ce plan est taillĂ© sur mesure pour chacun de nous individuellement, parce que nous avons tous des tendances et des faiblesses diffĂ©rentes. Enfin un dernier verset en Romains 1620 Le Dieu de paix brisera bientĂŽt Satan sous vos pieds ». Ce verset nous assure la victoire finale dans un jour Ă  venir par l’effet de la puissance de Dieu. En rĂ©sumĂ©, ces passages que nous avons lus Ă©tablissent le fait qu’il y a un Ă©tat de guerre chrĂ©tien. Mais ce n’est pas le genre d’état de guerre auquel on penserait naturellement du fait que nous vivons dans ce monde ; c’est un conflit spirituel avec Satan et ses Ă©missaires. Il est triste de rapporter que tout le long du chemin vers la victoire finale, il y aura eu beaucoup de gens terrassĂ©s. Beaucoup de chers chrĂ©tiens sont tombĂ©s dans la bataille, et nous pourrions trĂšs bien ĂȘtre les prochains Ă  tomber, si nous ne faisons pas attention. D’abord 1 Pierre 58 nous dit que nous avons besoin d’ĂȘtre sobres » et vigilants » Ă  l’égard des mouvements de cet ennemi. Nous ne sommes pas en temps de paix, mais en temps de guerre, de guerre spirituelle ! Nous avons Ă  vivre nos vies chrĂ©tiennes en Ă©tat d’alerte maximum. Nous avons Ă  porter notre armure spirituelle en tout temps, car nous ne savons pas quand, ni d’oĂč viendront les attaques. En ÉphĂ©siens 6 il est dit que Satan utilise des artifices » dans sa guerre, ce qui veut dire qu’il est extrĂȘmement trompeur. C’est un ennemi rusĂ©. Un artifice est quelque chose d’apparence bonne et innocente, mais qui trompe l’ñme. Le fait que ce mot est au pluriel les artifices nous dit que Satan a beaucoup de lignes d’attaque qui trompent. Ce qu’il peut utiliser contre vous, il ne l’utilise pas forcĂ©ment contre moi. On peut aussi traduire 
 contre les stratagĂšmes du diable ». Le stratagĂšme vient du mot stratĂ©gie, qui relĂšve de la science militaire. Cela signifie que Satan a des desseins Ă  l’égard de votre vie et de la mienne ! Il a une stratĂ©gie spĂ©ciale pour nous attaquer. Ce n’est pas une attaque faite au hasard. C’est un plan savamment calculĂ©. Il connait les tendances de chacun de nous pour les avoir observĂ©es, et il utilisera une ligne d’attaque spĂ©cifique pour le point qu’il sait ĂȘtre le plus faible chez nous. C’est comme au jeu d’échec il y a des positions de piĂšces qui sont fatales et oĂč l’on perd Ă  tous les coups. Cela illustre la vie rĂ©elle et notre conflit dans le royaume spirituel. Du point de vue de la nature, nous n’avons aucune chance face au diable, spĂ©cialement quand on est jeune ! Notre adversaire est dix fois plus intelligent et plus puissant que nous. LaissĂ©s Ă  nous-mĂȘmes, nous serons battus Ă  tous les coups. C’est une pensĂ©e qui dĂ©grise ! Or, on n’arrive pas subitement dans une position fatale. Il y a des Ă©tapes prĂ©liminaires pour construire un coup et amener la dĂ©faite de l’ennemi. Il en va de mĂȘme avec les tactiques du diable dans la vie rĂ©elle. Il essaie de mettre les gens en position d’ĂȘtre prĂȘts Ă  tomber. Il est content d’Ɠuvrer lentement dans leur vie, pour que, si possible, ils finissent par tomber. Le Seigneur JĂ©sus a le moyen de nous dĂ©livrer des desseins diaboliques de Satan. Et c’est lĂ  le sujet dont je dĂ©sire parler aujourd’hui. Le Seigneur est de notre cĂŽtĂ©, et Il est plus grand que notre ennemi. Nous sommes reconnaissants de pouvoir dire Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » 1 Jean 44. 2 - La Parole de Dieu est victorieuse des tactiques du diable 1 Jean 214 nous apprend que Satan peut ĂȘtre vaincu par la Parole de Dieu, c’est-Ă -dire par l’enfant de Dieu qui suit les principes de cette Parole. L’apĂŽtre Jean dit Je vous ai Ă©crit, jeunes gens, parce que vous ĂȘtes forts, et que la Parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le mĂ©chant » 1 Jean 214. Dieu nous dit clairement dans Sa Parole ce que notre ennemi cherche Ă  faire et comment nous pouvons vaincre ses ruses. Il a mis tout cela par Ă©crit pour nous dans les Écritures, de sorte que nous connaissons les plans de bataille de l’ennemi avant qu’il arrive sur nous ! Pensez un peu Ă  un gĂ©nĂ©ral d’armĂ©e qui planifie une certaine stratĂ©gie contre son ennemi, mais son ennemi est mis dans le secret. C’est ce que le Seigneur a fait pour nous ! Si nous sommes familiers avec la Parole de Dieu, nous connaitrons exactement ce que l’ennemi va faire, et comment il va se comporter dans ce conflit. Le passage de 2 Rois 68-10 illustre ce point Or le roi de Syrie faisait la guerre contre IsraĂ«l ; et il tint conseil avec ses serviteurs, disant En tel et tel lieu sera mon camp. Et l’homme de Dieu envoya au roi d’IsraĂ«l, disant Garde-toi de passer par ce lieu-lĂ  ; car les Syriens y sont descendus. Et le roi d’IsraĂ«l envoya au lieu au sujet duquel l’homme de Dieu lui avait parlĂ© et l’avait averti, et il y fut gardĂ©. Cela eut lieu non pas une fois, ni deux fois ». Le roi de Syrie qui est un type du diable, cherchait Ă  faire tomber les fils d’IsraĂ«l dans une embuscade. Il se mettait lui-mĂȘme en tel ou tel lieu », mais chaque fois son dessein Ă©tait un Ă©chec parce que le prophĂšte donnait au roi d’IsraĂ«l une parole de la part de Dieu pour qu’il n’aille pas lĂ . C’était la Parole orale de Dieu qui dĂ©livrait le roi d’IsraĂ«l. De la mĂȘme maniĂšre que le roi d’IsraĂ«l ne devait pas aller dans certains lieux parce que son ennemi Ă©tait sĂ»r de l’y attraper, de la mĂȘme maniĂšre il y a certains lieux de ce monde oĂč ne devons pas aller parce que le diable peut nous y piĂ©ger. Les lieux de danger pour vous seront diffĂ©rents de ceux pour moi cela dĂ©pend de nos centres d’intĂ©rĂȘts. Le diable a suffisamment surveillĂ© votre vie pour savoir oĂč vous allez et ce que vous faites. Il connait ce qui vous attire Ă  cause de telle faiblesse, et il attend Ă  tel endroit l’occasion pour vous attirer dans ce qui vous fera dĂ©vier du chemin. Le diable va essayer de trouver un endroit oĂč il peut vous faire trĂ©bucher. Peut-ĂȘtre vous menez une vie trĂšs morale ; alors il vous attaquera peut-ĂȘtre dans votre vie religieuse. Peut-ĂȘtre il arrivera Ă  vous mĂȘler Ă  quelque principe relatif Ă  l’assemblĂ©e que vous n’avez pas bien compris, et il vous dĂ©tournera par ce moyen. Il est trĂšs futĂ© ; il ne laisse aucune chance pour le dĂ©jouer. La seule maniĂšre de vaincre le mĂ©chant est de garder nos pieds dans le chemin que la Parole de Dieu a tracĂ© Ps. 174. Si nos pieds restent dans ce chemin, l’ennemi ne peut pas nous toucher ! Ceci signifie que nous avons besoin de connaĂźtre les divers principes de la Parole de Dieu, et avoir des cƓurs qui dĂ©sirent marcher en consĂ©quence. Les jeunes sont spĂ©cialement vulnĂ©rables parce qu’ils sont nouveaux dans la foi, et ne sont pas familiers avec la Parole de Dieu. Chaque jour de notre vie, nous avons besoin de dire la priĂšre Garde-moi, ĂŽ Dieu ! car je me confie en toi » Ps. 161. John Bunyan a illustrĂ© cela dans son allĂ©gorie du livre le voyage du pĂšlerin ». Il parle d’un pĂšlerin nommĂ© ChrĂ©tien » en route vers la CitĂ© CĂ©leste. À un point du trajet, ChrĂ©tien entend le rugissement de lions devant lui. Il pense qu’il n’a aucune chance de s’en sortir. Mais quand il consulte sa carte qui prĂ©cise la route en avant, il dĂ©couvre que chacun des lions est enchaĂźnĂ© et que les chaĂźnes ont une longueur telle que les lions ne peuvent pas l’atteindre, pourvu qu’il reste sur le chemin tracĂ© sur la carte. Les lions peuvent rugir tant qu’ils veulent, mais ils ne peuvent pas le toucher. Bunyan utilise cette allĂ©gorie de la Parole de Dieu, car c’est elle, bien sĂ»r, qui est notre guide et notre carte gĂ©ographique. Pareillement si nous gardons nos pieds dans le chemin que la Parole de Dieu nous trace, nous serons dĂ©livrĂ©s de tous les desseins de l’ennemi. Le Seigneur JĂ©sus est, bien sĂ»r, l’exemple suprĂȘme de l’utilisation de la Parole de Dieu pour vaincre le diable Luc 4. Satan a essayĂ© de faire plier le Seigneur en Lui faisant faire ce que Dieu ne Lui avait pas commandĂ©. Ensuite il a essayĂ© de l’incliner Ă  faire quelque chose que Dieu ne Lui avait pas dit de faire. AprĂšs cela il a essayĂ© d’entraĂźner le Seigneur Ă  s’élever et de nouveau Ă  faire quelque chose que Dieu ne Lui avait pas dit de faire. Dans ces trois occasions le Seigneur eut recours Ă  la Parole de Dieu et Ă  la simple obĂ©issance Ă  celle-ci, et le diable a Ă©tĂ© vaincu. Dieu qui la connait toute, y a exposĂ© les diverses lignes d’attaque de l’ennemi. Non seulement Dieu nous a donnĂ© des instructions Ă©crites quant Ă  ce que sont les desseins de l’ennemi, mais Il nous a aussi donnĂ© le remĂšde divin dans Sa Parole, de sorte que nous pouvons vaincre le mĂ©chant ». Je voudrais, aujourd’hui, vous montrer quelques-unes de ces choses d’aprĂšs l’Écriture. 3 - Objectif premier de Satan Avant de regarder aux diverses ruses de l’ennemi, je voudrais souligner que ternir la gloire de Christ est l’objectif premier de Satan dans tout son combat ! Je crois que ceci est au fond de toutes les attaques de Satan. Ce Ă  quoi Dieu s’attache le plus, c’est ce Ă  quoi le diable s’oppose le plus. Du fait que le grand dĂ©sir de Dieu est de glorifier et d’exalter Son Fils dans ce monde, Satan lutte Ă  mort contre ! Il ne veut pas que Christ soit glorifiĂ©. Et il sait que le moyen le plus efficace pour dĂ©shonorer le Nom de Christ est de se servir d’un chrĂ©tien qui porte ce Nom. S’il arrive Ă  entrainer un chrĂ©tien dans un chemin d’injustice, ce sera plus efficace que de se servir d’un non croyant pour jeter du discrĂ©dit sur le tĂ©moignage chrĂ©tien. Vous pouvez donc comprendre pourquoi le diable a des desseins Ă  l’égard de votre vie et de la mienne. Satan sait que, potentiellement, chacun de nous peut ĂȘtre un tĂ©moin puissant dans ce monde, si sa vie est soumise Ă  ce que Christ rĂ©clame. Christ voudrait ĂȘtre glorifiĂ© puissamment dans les Siens. Un chrĂ©tien consacrĂ© peut faire beaucoup ! C’est pourquoi le diable s’acharne tant Ă  jeter le dĂ©sordre dans la vie des chrĂ©tiens. Il cherche Ă  rendre vos vies et la mienne inutiles pour promouvoir la cause de Christ dans ce monde. 4 - Les dix tactiques principales du diable Je voudrais considĂ©rer dix tactiques ou ruses diffĂ©rentes du diable que la Parole de Dieu expose. Je ne dis pas que ce sont les seules par lesquelles le diable agit, mais je crois que ce sont les principales. Dieu, pour ainsi dire, a dĂ©voilĂ© les plans d’attaque du diable de sorte que nous n’ignorons pas ses desseins » 2 Cor. 211. Comme dĂ©jĂ  dit plus haut, si nous sommes familiers avec la Parole de Dieu, nous connaitrons les diffĂ©rentes lignes d’attaque de l’ennemi ; et nous serons prĂ©servĂ©s si nous appliquons le remĂšde divin pour chacune. - Ôter la Parole de Dieu semĂ©e dans nos cƓurs [Marc 414-15] Tournons-nous vers Marc 414-15 Le semeur sĂšme la parole. Et ce sont ici ceux qui sont le long du chemin, lĂ  oĂč la parole est semĂ©e ; et quand ils ont entendu, Satan vient aussitĂŽt et ravit la parole semĂ©e dans leur cƓur ». Je crois que ceci est la premiĂšre chose que le diable cherche Ă  faire dans nos vies s’assurer que l’on ne tire rien de la Parole de Dieu ! Que ce soit dans nos lectures personnelles des Écritures, ou dans les rĂ©unions bibliques auxquelles nous assistons, une chose est certaine, c’est qu’il dĂ©sire que nous ne tirions aucun profit de la Parole de Dieu. Chers jeunes gens, cela signifie que Satan veut s’assurer que nous ne tirons absolument rien de ces rĂ©unions ! Christ dans la Parole de Dieu est la nourriture pour la vie nouvelle. Le plan de Satan est d’affamer le peuple de Dieu et de l’amener dans un Ă©tat de malnutrition spirituelle. Si vous tirez quelque chose de la Parole de Dieu, vous allez croĂźtre et c’est la derniĂšre chose qu’il dĂ©sire. Plus vous croissez, plus vous devenez comme Christ ; plus vous ĂȘtes comme Christ, et plus votre vie va Le glorifier. C’est pourquoi, sachant que son plan est d’îter la Parole de Dieu semĂ©e, redoublez d’énergie pour faire attention Ă  ce qui est dit dans les rĂ©unions bibliques et ce qui est lu dans les lectures personnelles, de sorte que vous acquĂ©riez quelque chose pour votre profit spirituel. La raison pour laquelle il est si facile pour Satan d’arracher de nos cƓurs la prĂ©cieuse semence de la Parole de Dieu, c’est que le terrain sur lequel la Parole a Ă©tĂ© semĂ©e, n’est souvent pas en bon Ă©tat pour qu’elle s’empare de nous. Nous savons tous qu’un agriculteur laboure le sol avant d’y planter sa semence. Si le sol est retournĂ©, la semence peut tomber dedans, subsister et croĂźtre. Mais si le sol n’a pas Ă©tĂ© malaxĂ©, et qu’il y a des mauvaises herbes dans le sol, elles supplanteront la semence et la rĂ©colte sera trĂšs mĂ©diocre. C’est notre responsabilitĂ© d’éliminer les mauvaises herbes de nos vies de maniĂšre Ă  profiter de la Parole. Jacques 121 dit C’est pourquoi, rejetant toute saletĂ© et tout dĂ©bordement de malice, recevez avec douceur la parole implantĂ©e qui a la puissance de sauver vos Ăąmes ». Et 1 Pierre 21-2 dit Rejetant donc toute malice et toute fraude, et l’hypocrisie et l’envie, et toutes mĂ©disances, dĂ©sirez ardemment, comme des enfants nouveau-nĂ©s, le pur lait intellectuel, afin que vous croissiez par lui Ă  salut ». Dans ces deux passages il est mentionnĂ© ce que nous avons Ă  Ă©liminer de nos vies pour que la Parole de Dieu prenne racine en nous correctement. La souillure, la malice, la fraude, etc., sont des mauvaises herbes dont il faut absolument se dĂ©barrasser dans nos vies. Cela nous dit qu’il faut nous juger nous-mĂȘmes, ce dont le labourage est une figure. Si nous confessons un pĂ©chĂ© connu au Seigneur dans la repentance, nous serons dans l’état convenable pour profiter de la Parole. Le jugement de soi-mĂȘme est trĂšs important dans la lecture de la Parole de Dieu. Si la Parole est reçue dans le cƓur par la conscience, elle prendra racine et portera du fruit dans nos vies. Je crois que ceci est le remĂšde de Dieu contre l’effort de Satan d’îter cette Parole de nos cƓurs. - Attirer dans de mauvaises compagnies [ Luc 2231-32, 54] Voyons maintenant un autre passage de l’Écriture, Luc 2231-32 Et le Seigneur dit Simon, Simon, voici, Satan a demandĂ© Ă  vous avoir pour vous cribler comme le blĂ© ; mais moi, j’ai priĂ© pour toi, afin que ta foi ne dĂ©faille pas ; et toi, quand une fois tu seras revenu, fortifie tes frĂšres ». C’est une autre ligne d’attaque que le diable utilise. Il cherche Ă  dĂ©tourner et attirer dans de mauvaises compagnies, de sorte que nous soyons amenĂ©s Ă  pĂ©cher et Ă  dĂ©shonorer le Seigneur. Satan voulait cribler les disciples du Seigneur. Cribler quelque chose, c’est le sĂ©parer du reste par une perturbation. Tandis que le Seigneur disait que c’était ce que Satan dĂ©sirait faire Ă  Pierre, Satan dĂ©sirait en rĂ©alitĂ© le faire avec tous les disciples du Seigneur. Et il dĂ©sire nous cribler nous aussi ! Le Seigneur l’indique en utilisant le terme vous ». Il dit Satan a demandĂ© Ă  vous avoir pour vous cribler ». Cela signifie que Satan visait l’ensemble des disciples, mais le Seigneur le dĂ©voile et informe Ses disciples de ses intentions. Autrement dit, Satan cherche Ă  nous dĂ©tourner de la chaude atmosphĂšre de la communion avec les enfants de Dieu oĂč il y a de la protection, de l’aide et des soins. Il dĂ©sire nous faire sortir dans la froide atmosphĂšre du monde. Chers jeunes gens, avez-vous Ă©coutĂ© cela ? Satan cherche Ă  vous dĂ©tacher du reste des saints pour vous entrainer dans le monde et y dĂ©shonorer le Seigneur. C’est justement ce qui est arrivĂ© Ă  Pierre. En quelque maniĂšre il s’est dĂ©tachĂ© du reste des disciples, et a commencĂ© Ă  suivre le Seigneur de loin » Luc 2254. Alors il est tombĂ© dans une mauvaise compagnie en cherchant Ă  se chauffer auprĂšs de leur feu » Luc 2255. Cela signifie que Pierre avait froid, et non seulement froid physiquement, mais qu’il Ă©tait froid dans son Ăąme. Dans cette compagnie, Pierre est tombĂ© sous leur influence, et pour se faire accepter, il a fait des choses des choses qu’il n’aurait jamais pensĂ© pouvoir faire. Comme vous le savez, il a reniĂ© le Seigneur avec jurements et imprĂ©cations Matt. 2672-74. Par cette triste expĂ©rience, il a dĂ©montrĂ© la justesse de ce que dit la Bible les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mƓurs » 1 Cor. 1533. Mais peut-ĂȘtre direz-vous quel mal y a-t-il Ă  se chauffer auprĂšs d’un feu ? ». Effectivement il n’y a rien de mal Ă  se chauffer auprĂšs d’un feu ; le problĂšme c’est avec qui vous le faites. Chers jeunes gens, ce que le diable a fait Ă  Pierre, il cherche Ă  le faire avec vous et avec moi ! Cette pensĂ©e nous glace ! Le remĂšde de Dieu est que nous avons besoin de rester tout prĂšs du Seigneur, Ă  l’inverse de Pierre qui a glissĂ© loin des autres et s’est mis Ă  suivre le Seigneur de loin ». La Bible est pleine d’illustrations qui nous enseignent que l’ennemi ne peut pas nous toucher quand nous restons dans la prĂ©sence du Seigneur. David qui est un type de Christ disait Ă  Abiathar Demeure avec moi, ne crains point ; car celui qui cherche ma vie, cherche ta vie, et prĂšs de moi tu seras bien gardĂ© » 1 Sam. 2223. Une autre illustration est celle de l’histoire de Joas. Il fut cachĂ© dans la prĂ©sence de l’Éternel dans le temple, et l’ennemi qui cherchait sa vie ne le trouva pas 2 Chron. 2211-12. Passons Ă  Deut. 3312 pour un autre exemple De Benjamin il dit Le bien-aimĂ© de l’Éternel, — il habitera en sĂ©curitĂ© auprĂšs de Lui ; l’Éternel le couvrira tout le jour, et il habitera entre Ses Ă©paules ». De nouveau c’est le remĂšde divin contre les tentatives de Satan de nous cribler comme le blĂ© rester en sĂ©curitĂ© auprĂšs de Lui ». Benjamin Ă©tait la plus faible de toutes les tribus d’IsraĂ«l. Suite Ă  leur propre faute, ils furent rĂ©duits Ă  un certain moment Ă  600 hommes ! [Juges 20]. La tribu se refit plus tard, mais elle resta la plus petite des tribus, d’oĂč l’appellation de Benjamin, le petit » Ps. 6827. Cependant ils furent prĂ©servĂ©s au temps du grand schisme d’IsraĂ«l, quand les douze tribus ont Ă©tĂ© divisĂ©es et que dix ont Ă©tĂ© dĂ©tournĂ©es du centre divin par JĂ©roboam. Ce schisme en IsraĂ«l Ă©tait triste, mais Benjamin le petit fut prĂ©servĂ© ! On peut se demander Pourquoi ? ». C’est justement ce que dit ce verset Le bien-aimĂ© de l’Éternel habitera en sĂ©curitĂ© auprĂšs de Lui ». La tribu de Benjamin est restĂ©e proche de l’Éternel Ă  JĂ©rusalem. L’hĂ©ritage de Benjamin Ă©tait contigu Ă  celui de Juda et proche du centre divin oĂč Ă©tait l’Éternel. L’Éternel a prĂ©servĂ© Benjamin entre Ses Ă©paules », une place de force et de sĂ©curitĂ© ; et Il vous prĂ©servera aussi, si vous restez prĂšs de Lui. Un des moyens favoris de Satan de nous dĂ©tourner et de nous attirer dans de mauvaises compagnies est d’introduire ou bien un faux docteur ou bien un chrĂ©tien nĂ©gligent qui nous corrompra et nous dĂ©tournera. Le Seigneur dit que l’ennemi sĂšmerait de l’ivraie parmi le froment » Matt. 1324-30. Le but Ă©tait d’amener du mĂ©lange, oĂč l’association avec le mal corromprait le bien. Il y a bien trop de cas oĂč, dans la vie d’un enfant de Dieu, Satan a poussĂ© quelqu’un qui l’a mis au contact de ce qui l’a corrompu. Soyons trĂšs soigneux quant aux amis que nous nous faisons dans la maison de Dieu. 1 TimothĂ©e 522 dit N’impose les mains prĂ©cipitamment Ă  personne et ne participe pas aux pĂ©chĂ©s d’autrui ; garde-toi pur toi-mĂȘme ». Cela signifie qu’il nous faut ĂȘtre lent Ă  Ă©tendre notre cercle de communion Ă  quelqu’un que nous ne connaissons pas. Nous ne savons pas ce qui peut se mĂȘler dans sa vie. Nous ne pouvons pas dĂ©mĂȘler tout ce que Satan a fait dans la profession chrĂ©tienne, mais nous pouvons nous en garder sĂ©parĂ©s. 2 TimothĂ©e 220-21 dit Or dans une grande maison, il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais aussi de bois et de terre ; et les uns Ă  honneur, les autres Ă  dĂ©shonneur. Si donc quelqu’un se purifie de ceux-ci, il sera un vase Ă  honneur, sanctifiĂ©, utile au maĂźtre, prĂ©parĂ© pour toute bonne Ɠuvre ». C’est pourquoi le remĂšde divin contre les tentatives de Satan de nous entraĂźner dans le monde, est de rester prĂšs du Seigneur dans Sa communion, et de marcher dans la sĂ©paration dans la maison de Dieu. - DĂ©courager et pousser Ă  l’abandon [1 Pierre 55-11] 1 Pierre 55-11 prĂ©sente une autre tactique du diable Pareillement, vous, jeunes gens, soyez soumis aux anciens ; et tous, les uns Ă  l’égard des autres, soyez revĂȘtus d’humilitĂ© ; car Dieu rĂ©siste aux orgueilleux, mais il donne la grĂące aux humbles. Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous Ă©lĂšve quand le temps sera venu, rejetant sur lui tout votre souci, car il a soin de vous. Soyez sobres, veillez votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rĂŽde autour de vous, cherchant qui il pourra dĂ©vorer. RĂ©sistez-lui, Ă©tant fermes dans la foi, sachant que les mĂȘmes souffrances s’accomplissent dans vos frĂšres qui sont dans le monde. Mais le Dieu de toute grĂące, qui vous a appelĂ©s Ă  sa gloire Ă©ternelle dans le Christ JĂ©sus, lorsque vous aurez souffert un peu de temps, vous rendra lui-mĂȘme accomplis, vous affermira, vous fortifiera, et vous Ă©tablira sur un fondement inĂ©branlable. À lui la gloire et la puissance, aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen ». Le dĂ©couragement est peut-ĂȘtre l’arme de Satan la plus efficace. C’est clairement le but de Satan ici. Il sait que s’il arrive Ă  nous dĂ©courager, nous perdons toute utilitĂ© dans le royaume de Dieu et pour promouvoir la gloire de Christ dans ce monde. Satan cherche Ă  dĂ©courager les enfants de Dieu de plusieurs façons. Dans ce passage Pierre nous met en garde contre deux Ă©tats opposĂ©s. Qu’on se trouve dans l’un ou dans l’autre, nous sommes vulnĂ©rables. L’un est de s’enfler d’orgueil, l’autre est d’ĂȘtre abattu par le dĂ©couragement. Que nous soyons dans l’un ou dans l’autre de ces extrĂȘmes, nous donnons occasion au diable d’agir et de nous dominer. Dans les deux cas, le but final de Satan est de nous amener Ă  l’abandon. Si une personne est occupĂ©e de son importance, Satan s’en servira pour l’entraĂźner dans une chute. Le livre des Proverbes nous dit que l’orgueil va devant la ruine, et l’esprit hautain devant la chute » Prov. 1618. Et aussi l’orgueil d’un homme l’abaisse » Prov. 2923. Pierre savait ce dont il parlait quand il avertissait les saints ici ; c’est exactement ce qui lui Ă©tait arrivĂ© ! Il pensait ĂȘtre le meilleur des disciples du Seigneur il avait disputĂ© avec les autres sur qui Ă©tait le plus grand Luc 2224 ; et quand le Seigneur lui annonça qu’ils allaient tous l’abandonner, Pierre y vit ce que les autres Ă©taient capables de faire, mais il pensa que le Seigneur se trompait en pensant que lui aussi le ferait. Or le Seigneur lui dit sans ambages que lui aussi tomberait par la main de l’ennemi dĂšs cette nuit mĂȘme ! Marc 1426-31. On voit que Pierre Ă©tait occupĂ© de sa propre importance, mais qu’il ne connaissait pas son propre cƓur. Or c’était ce dont le diable se servit pour amener la chute de Pierre. Et alors quand il eut reniĂ© le Seigneur, il connut ce que c’est d’ĂȘtre abattu dans le dĂ©couragement aprĂšs avoir failli Luc 2262. Dans ces deux situations Pierre parlait par expĂ©rience. Satan voudrait nous pousser Ă  nous enfler 1 Tim. 36-7, parce qu’il sait que cela mĂšne Ă  la chute ; et alors il peut sauter sur l’occasion pour nous dĂ©courager. Son but, je le dis, est de nous amener Ă  tout abandonner, pour provoquer un effondrement majeur dans notre vie chrĂ©tienne. Et pour y arriver, il utilise souvent nos manquements ! Le mot dĂ©vorer, utilisĂ© ici en 1 Pierre 58, n’est utilisĂ© qu’une seule autre fois dans l’Écriture, en 2 Cor. 27 oĂč il est parlĂ© d’ĂȘtre accablĂ© = dĂ©vorĂ© par une tristesse excessive ». Ce dernier passage faisait rĂ©fĂ©rence Ă  un homme surpris dans un mal moral Ă  la suite de quoi il avait Ă©tĂ© mis hors de la communion des saints. Satan se sert de cette faute de l’homme pour le renverser jusqu’à ce qu’il soit surmontĂ© par la tristesse et le dĂ©couragement. Le remĂšde de Dieu Ă  la tactique du diable de s’exalter soi-mĂȘme, c’est de s’humilier soi-mĂȘme. Ainsi Pierre exhorte Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu » 1Pierre 56. Si nous continuons tranquillement et humblement avec le Seigneur, il est peu probable que nous soyons enflĂ©s d’orgueil, parce qu’aucune chair ne peut se glorifier en Sa prĂ©sence 1 Cor. 129. Certaines personnes pensent que l’humilitĂ©, c’est de penser du mal de nous-mĂȘmes, mais la vraie humilitĂ© est de ne pas penser du tout Ă  nous-mĂȘmes. Cependant quand nous marchons humblement » avec notre Dieu selon l’exhortation de l’Écriture MichĂ©e 68 ; És. 3815, Satan essaiera d’autres moyens de nous dĂ©courager. Le passage de 1 Pierre 5 fait allusion Ă  de la persĂ©cution. L’adversaire, le diable, agissant sous son caractĂšre de lion rugissant », suscitait de la persĂ©cution contre les saints, et le rĂ©sultat Ă©tait le dĂ©couragement de plusieurs voir aussi Apoc. 210. Peut-ĂȘtre pensaient-ils que le chemin Ă©tait trop difficile pour poursuivre. C’est la tactique que Satan utilisera dans la Grande Tribulation. Il essaiera de consumer les saints des lieux trĂšs-hauts » par du dĂ©couragement dans une persĂ©cution extrĂȘme, — telle que le monde n’en a jamais vue auparavant Daniel 725 ; Matt. 2421-22. Le remĂšde divin au dĂ©couragement de cette maniĂšre se trouve dans ce mĂȘme passage de 1 Pierre 5, oĂč il est dit Rejetant sur Lui tout votre souci, car il a soin de vous » v. 7. Un autre verset dit Rejette ton fardeau sur l’Éternel, et il te soutiendra ; il ne permettra jamais que le juste soit Ă©branlĂ© » Ps. 5522. Nous devons laisser au Seigneur ce qui nous fait souci, et Il portera le fardeau pour nous. Paul dit En toutes choses, exposez vos requĂȘtes Ă  Dieu par des priĂšres et des supplications avec des actions de grĂąces ; et la paix de Dieu, laquelle surpasse toute intelligence, gardera vos cƓurs et vos pensĂ©es dans le Christ JĂ©sus » Phil. 46-7. Il ne dit pas que nos requĂȘtes seront toujours accordĂ©es comme nous voudrions, mais que, si nous les Lui prĂ©sentons, Il nous donnera la paix dans laquelle Lui-mĂȘme demeure ; et ainsi nos cƓurs et nos pensĂ©es » ne seront pas accablĂ©s par ces choses. Quelle provision merveilleuse de grĂące ! Si nous rĂ©sistons au diable avec foi en rejetant tout notre souci sur le Seigneur, alors le Seigneur se servira des diffĂ©rentes Ă©preuves que nous traversons pour produire de la croissance spirituelle et de la maturitĂ© chez nous. Pierre poursuit en disant lorsque vous aurez souffert un peu de temps, Il vous rendra lui-mĂȘme le Christ JĂ©sus accomplis, vous affermira, vous fortifiera, et vous Ă©tablira sur un fondement inĂ©branlable » 1 Pierre 510. Être accomplis », c’est ĂȘtre arrivĂ©s Ă  la pleine croissance et Ă  la pleine maturitĂ© dans les choses de Dieu. - Casser la confiance en Dieu [2 Cor. 12 et Job] Une tactique trĂšs proche de la prĂ©cĂ©dente est celle par laquelle le diable cherche Ă  casser notre confiance en Dieu. Il se sert quelquefois des disciplines auxquelles Dieu procĂšde dans nos vies pour notre bien. S’il peut Ă©branler notre confiance dans le Seigneur, nous risquons de faire un faux pas dans notre vie, dans l’indĂ©pendance de Dieu, et cela nous dĂ©tournera. Satan s’est servi de cette ligne d’attaque contre l’apĂŽtre Paul, mais il a Ă©tĂ© complĂštement vaincu. L’apĂŽtre dit Et afin que je ne m’énorgueillisse pas Ă  cause de l’extraordinaire des rĂ©vĂ©lations, il m’a Ă©tĂ© donnĂ© une Ă©charde pour la chair, un ange de Satan pour me souffleter, afin que je ne m’énorgueillisse pas. À ce sujet j’ai suppliĂ© trois fois le Seigneur, afin qu’elle se retirĂąt de moi ; et il m’a dit Ma grĂące te suffit, car ma puissance s’accomplit dans l’infirmitĂ©. Je me glorifierai donc trĂšs volontiers plutĂŽt dans mes infirmitĂ©s, afin que la puissance du Christ demeure sur moi » 2 Cor. 127-9. AprĂšs que Paul ait Ă©tĂ© ravi au troisiĂšme ciel », Dieu, dans Sa sagesse, lui a envoyĂ© une certaine affliction destinĂ©e Ă  le garder humble et dĂ©pendant. Du fait des rĂ©vĂ©lations si Ă©levĂ©es qu’il avait eues, c’était nĂ©cessaire sinon il se serait Ă©levĂ© outre mesure. Paul ne dit pas quelle a Ă©tĂ© cette affliction, mais c’était une discipline prĂ©ventive choisie par le Seigneur pour son bien. Il en parle comme de l’action d’ un ange de Satan » parce qu’il savait que Satan cherchait Ă  l’affliger par ce moyen pour casser sa confiance dans le Seigneur. Pareillement, Dieu dispose les choses pour opĂ©rer finalement pour notre bien. L’Écriture dit toutes choses travaillent ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelĂ©s selon son propos » Rom. 828. Ceci ne veut pas dire que tout ce que Dieu permet dans nos vies est bon ; Il peut permettre que des choses mauvaises arrivent ; mais tout ce qu’Il permet travaille ensemble pour un rĂ©sultat final bon. Cependant, si nous ne le prenons pas de Sa part comme quelque chose qu’Il nous demande de supporter, Satan cherchera Ă  s’immiscer et Ă  utiliser nos plaintes pour casser notre confiance dans le Seigneur. Se plaindre n’est jamais la rĂ©ponse, pas plus que se rebeller. La soumission est le chemin de la bĂ©nĂ©diction. Dans ce cas, aprĂšs qu’il ait demandĂ© au Seigneur d’îter cette Ă©charde, le Seigneur lui a rĂ©pondu non ; Paul montre qu’alors il s’est heureusement soumis, et cela l’a conduit Ă  se glorifier dans son infirmitĂ©. Pris comme venant du Seigneur, les soufflets de Satan l’ont amenĂ© plus prĂšs du Seigneur, par quoi la puissance de Dieu a Ă©tĂ© plus Ă©vidente dans sa vie. L’écharde dans la chair » a opĂ©rĂ© deux choses dans la vie de Paul ; elle l’a gardĂ© humble et l’a rendu dĂ©pendant. Paul l’ayant acceptĂ©e de la part du Seigneur, il a fait l’expĂ©rience de la puissance du Christ » reposant sur lui, et le rendant capable de poursuivre comme Son tĂ©moin humble et dĂ©pendant. En se soumettant Ă  la discipline de Dieu dans nos vies, nous ne permettons pas Ă  Satan d’insĂ©rer la pointe d’un coin de doute dans nos cƓurs. Cette ligne d’attaque de Satan a Ă©tĂ© aussi utilisĂ©e dans la vie de Job. Comme on le sait, l’histoire de Job a trait Ă  la façon dont Dieu a rendu meilleur cet homme de bien. Dieu a dĂ©terminĂ© certaines disciplines purificatrices dans la vie de Job pour son bien final. L’épreuve est venue sur lui de sept directions diffĂ©rentes 1 Les fils de Sheba ont pillĂ© ses biens Job 113-15, 2 La foudre a brĂ»lĂ© ses biens Job 116, 3 Les ChaldĂ©ens ont emportĂ© ses moyens de transport Job 117, 4 Sa famille a Ă©tĂ© tuĂ©e par un ouragan Job 118-19, 5 Sa santĂ© s’est effondrĂ©e Job 27-8, 6 Sa femme est devenue un instrument des desseins de Satan Job 29-10, 7 Ses amis sont venus et l’ont chagrinĂ© Job 211-13. Ceci a Ă©tĂ© permis par Dieu pour le bien de Job, mais Satan y a cherchĂ© une occasion d’ébranler la confiance de Job en Dieu. Dans les ch. 1 et 2 nous voyons la patience de Job » et au ch. 42 nous voyons la fin du Seigneur » selon les expressions de Jacq. 511. Job s’est soumis Ă  ce que Dieu permettait et Satan a Ă©tĂ© vaincu et s’est enfui de la scĂšne Jacq. 47. Satan qui est tellement mis en avant dans les deux premiers chapitres, n’apparait plus dans le reste du livre ! Dieu a opĂ©rĂ© son but final en Job par tout cela, et Job est devenu un homme meilleur Ă  cause de tout cela. Le remĂšde divin contre les tentatives de Satan d’ébranler la confiance dans le Seigneur est de garder la foi et une bonne conscience » 1 Tim. 119-20. La foi » est l’énergie intĂ©rieure de la confiance de l’ñme en Dieu. Comme j’ai dit, Satan fait tout ce qu’il peut pour perturber la foi du chrĂ©tien. Garder la foi », c’est lever le bouclier de la foi qui est capable d’éteindre les dards enflammĂ©s du mĂ©chant Éph. 616. C’est dire Je sais que le Seigneur a ce qu’il y a de mieux pour moi, et je ne vais pas mettre en question la sagesse de Ses voies. Il sait ce qu’il y a de mieux et je vais me confier en Lui, mĂȘme si toute l’affaire est incomprĂ©hensible pour moi ». Si Satan rĂ©ussit Ă  semer dans nos cƓurs du doute quant Ă  la bontĂ© de Dieu, notre confiance dans le Seigneur sera Ă©branlĂ©e. Nous nous mettrons Ă  douter de la sagesse des voies du Seigneur Ă  notre Ă©gard, et nous serons tentĂ©s de faire des pas dans nos vies en dehors de la volontĂ© de Dieu. Cela, bien sĂ»r, conduira Ă  une mauvaise conscience. Et si nous continuons dans ce chemin, nous serons fatiguĂ©s des reproches de notre conscience, et nous chercherons Ă  rejeter la bonne conscience ». Nous justifierons notre chemin plutĂŽt que de le juger ; et cela aboutira au naufrage dans nos vies ! Nous gardons une bonne conscience en rendant briĂšvement des comptes avec Dieu, — et en ne laissant aucun pĂ©chĂ© non jugĂ© et non confessĂ© peser sur la conscience 1 Jean 19. Que Dieu nous fasse la grĂące de prendre tout ce qu’Il permet dans nos vies comme venant de Sa part, avec foi, ne donnant pas occasion Ă  l’ennemi de nous faire sortir de Sa voie. - Tentation par le mal moral [1 Corinthiens 75 et 2 Tim. 222 et Rom. 1314] Tournons-nous maintenant vers un autre passage pour voir une autre ligne d’attaque de l’ennemi, 1 Corinthiens 75 Ne vous privez pas l’un l’autre, Ă  moins que ce ne soit d’un consentement mutuel, pour un temps, afin que vous vaquiez Ă  la priĂšre, et que vous vous trouviez de nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas Ă  cause de votre incontinence ». L’Ɠuvre de l’ennemi ici est de tenter les saints par du mal moral, ce qui dĂ©shonore grandement le Seigneur. Selon le contexte, il s’agit ici de tentation de Satan dans le lien du mariage, mais il opĂšre tout autant en dehors du mariage. L’incontinence », c’est ĂȘtre dĂ©pourvu de contrĂŽle de soi. Combien nous avons Ă  ĂȘtre soigneux dans le mariage ou dans le cĂ©libat, que l’ennemi ne ruine pas notre vie et notre tĂ©moignage avec ce genre de mal. Il y a tant de choses qu’il utilise dans ce but ; il y a l’étalage de journaux illustrĂ©s ou magazines, les vidĂ©os, internet, tout ce qui appĂąte la chair dans le chrĂ©tien. S’il y a jamais eu un jour oĂč il faut marcher soigneusement, dans la prudence, c’est bien aujourd’hui Éph. 515. Le remĂšde de Dieu pour contrer le mal moral est de fuir les convoitises de la jeunesse » 2 Tim. 222. Un autre verset dit fuyez la fornication » 1 Cor. 618. Cela signifie simplement que nous avons Ă  Ă©viter les situations oĂč les tentations se prĂ©sentent. Nous n’avons pas Ă  rĂŽder et Ă  les regarder ; nous avons Ă  les fuir ! Il est intĂ©ressant de constater que l’Écriture ne dit jamais de fuir le diable ; il est dit de rĂ©sister au diable et il s’enfuira de nous Jacques 47 ; Éph. 613-14. Mais quand il s’agit du mal moral, nous avons Ă  le fuir de toute notre Ă©nergie, car cela nous attire comme un aimant. L’apĂŽtre Paul dit RevĂȘtez le Seigneur JĂ©sus Christ, et ne prenez pas soin de la chair pour satisfaire Ă  ses convoitises » Rom. 1314. Il est dit de ne pas prendre soin de la chair, autrement dit de veiller Ă  ne pas laisser nos pensĂ©es divaguer, Ă  les contrĂŽler de façon Ă  ce qu’elles ne stimulent pas la chair. Si le mal moral apparait dans l’assemblĂ©e, celle-ci est responsable d’excommunier l’individu de sorte que, a le Nom du Seigneur ne soit pas connectĂ© au mal ; b que l’assemblĂ©e reste une place appropriĂ©e pour que le Seigneur y demeure au milieu ; c que le fautif puisse ĂȘtre restaurĂ© 1 Cor. 5. - SĂ©duction par le mal doctrinal [2 Cor. 11 et 1 Jean 4] Passons maintenant Ă  une autre ligne d’attaque de l’ennemi contre le peuple de Dieu. Si vous dĂ©sirez vraiment marcher avec le Seigneur d’un cƓur dĂ©cidĂ©, et si vous prenez soin de ne pas vous trouver dans des situations oĂč le diable va vous tenter avec du mal moral, alors Satan changera de tactique et viendra Ă  vous sous un angle diffĂ©rent. S’il voit que vous essayez de suivre la Parole de Dieu dans votre vie, c’est peut-ĂȘtre lĂ  qu’il posera son piĂšge. Il peut utiliser le mal doctrinal pour vous faire dĂ©railler. C’est ce que nous voyons justement en 2 Cor. 112-4 Car je suis jaloux Ă  votre Ă©gard d’une jalousie de Dieu ; car je vous ai fiancĂ©s Ă  un seul mari, pour vous prĂ©senter au Christ comme une vierge chaste. Mais je crains que, en quelque maniĂšre, comme le serpent sĂ©duisit Ève par sa ruse, ainsi vos pensĂ©es ne soient corrompues et dĂ©tournĂ©es de la simplicitĂ© quant au Christ. Car si celui qui vient prĂȘche un autre JĂ©sus que nous n’avons pas prĂȘchĂ©, ou que vous receviez un esprit diffĂ©rent que vous n’avez pas reçu, ou un Ă©vangile diffĂ©rent que vous n’avez pas reçu, vous pourriez bien le supporter ». Et ensuite en 2 Cor. 1113-15 Car de tels hommes sont de faux apĂŽtres, des ouvriers trompeurs, se transformant en apĂŽtres de Christ ; et ce n’est pas Ă©tonnant, car Satan lui-mĂȘme se transforme en ange de lumiĂšre ce n’est donc pas chose Ă©trange si ses ministres aussi se transforment en ministres de justice, desquels la fin sera selon leurs Ɠuvres ». L’apĂŽtre Paul avait souci que les saints de Corinthe ne soient dĂ©tournĂ©s par des gens se prĂ©sentant comme docteurs et qui les dĂ©tourneraient par des doctrines erronĂ©es. Le diable n’est peut-ĂȘtre jamais aussi dangereux que quand il vient avec une Bible ouverte. Il aime faire de fausses applications de la Parole pour dĂ©tourner les gens de la voie de la vĂ©ritĂ©. Il appliquait la Parole de travers quand il a cherchĂ© Ă  tenter le Seigneur Luc 49-12, et c’est ce qu’il fait encore aujourd’hui. On voit ce genre de mal dans la femme qui mĂ©langeait du levain dans trois mesures de farine », de sorte que tout fĂ»t levĂ© » Matt. 1333. Dans l’Écriture, le levain est une figure du mal. La farine » est une figure de Christ comme nourriture du peuple de Dieu. Or l’action de cette femme a corrompu la nourriture ; ceux qui ont mangĂ© sa nourriture ont Ă©tĂ© imprĂ©gnĂ©s de mal. Le remĂšde de Dieu pour identifier l’erreur doctrinale se trouve en 1 Jean 41-6. L’apĂŽtre Jean donne trois tests permettant de distinguer vĂ©ritĂ© et erreur. PremiĂšrement il dit Par ceci vous connaissez l’Esprit de Dieu tout esprit qui confesse JĂ©sus Christ venu en chair est de Dieu, et tout esprit qui ne confesse pas JĂ©sus Christ venu en chair n’est pas de Dieu ; et ceci est l’esprit de l’antichrist, duquel vous avez ouĂŻ dire qu’il vient, et dĂ©jĂ  maintenant il est dans le monde » 1 Jean 42-3. La premiĂšre chose c’est cette doctrine exalte-t-elle Christ ? » Nous avons Ă  Ă©prouver les esprits, parce qu’il y a souvent un esprit particulier derriĂšre la doctrine d’une personne. Tandis que ceux auxquels Jean se rĂ©fĂšre ici n’étaient probablement pas de vrais croyants, il est quand mĂȘme possible, pour des chrĂ©tiens, d’ĂȘtre affectĂ©s par un esprit sĂ©ducteur, et de devenir tellement entichĂ© d’une ligne de doctrine qu’elle capture leurs pensĂ©es 1 Tim. 41. Un test simple est de savoir si la doctrine exalte Christ ou exalte l’homme. Les doctrines humaines ou diaboliques, donnent presque toujours de la gloire Ă  l’homme ; ce qui est de Dieu donne toujours la gloire Ă  Christ. Confesser JĂ©sus Christ venu en chair » implique de maintenir la dĂ©itĂ© de Christ aussi bien que Son humanitĂ©. Dire qu’Il Ă©tait en chair » signifie qu’Il Ă©tait un Homme rĂ©el, ayant un corps humain, une Ăąme et un esprit humains. Les Gnostiques auxquels Jean avait Ă  faire, le niaient. Le fait qu’il soit venu » en chair signifie qu’Il prĂ©existait au temps oĂč Il a pris l’humanitĂ© dans Sa Personne l’incarnation. Vous et moi nous sommes dans la chair », mais nous ne sommes pas venus » en chair, car notre humanitĂ© ne prĂ©existait pas comme celle de Christ. Venu en chair » maintient l’éternitĂ© de Son ĂȘtre. C’est pourquoi confesser que JĂ©sus Christ est venu en chair » implique le maintien Ă  la fois de la dĂ©itĂ© de Christ et de tout ce qu’Il est comme Homme. Le second test se trouve au verset 5 1 Jean 4 Pour eux, ils sont du monde ; c’est pourquoi ils parlent selon les principes du monde, et le monde les Ă©coute ». Le point ici est de savoir si les gens du monde suivent cette doctrine ; s’ils le font, alors il est probable que la doctrine n’est pas de Dieu. Ceux qui ne sont pas nĂ©s de Dieu, et qui n’ont pas l’Esprit habitant en eux, ne peuvent pas comprendre les choses de Dieu 1 Cor. 214. S’ils comprennent et sont d’accord avec une certaine doctrine mise en avant, il y a lieu d’ĂȘtre vigilants ! — il est probable que cette doctrine n’est pas la vĂ©ritĂ©. Ce test est aussi valable avec des croyants mondains. Les chrĂ©tiens les plus libĂ©raux et les plus mondains que vous connaissez, aiment-ils et acceptent-ils la doctrine particuliĂšre dont il est question ? Alors je m’en mĂ©fierai ! Le troisiĂšme test se trouve au verset 6 1 Jean 4 Nous, nous sommes de Dieu ; celui qui connaĂźt Dieu nous Ă©coute ; celui qui n’est pas de Dieu ne nous Ă©coute pas Ă  cela nous connaissons l’esprit de vĂ©ritĂ© et l’esprit d’erreur ». Le nous » dans ce verset dĂ©signe les apĂŽtres. Le test ici est de savoir si ce qui est enseignĂ© concorde avec la doctrine des apĂŽtres. Autrement dit, peut-elle ĂȘtre soutenue en appliquant correctement ce que les apĂŽtres ont donnĂ© dans la Parole de Dieu 2 Tim. 215 ? Nous avons Ă  persĂ©vĂ©rer continuellement dans la doctrine des apĂŽtres » Actes 242 ; toute dĂ©viation d’avec elle est de l’hĂ©tĂ©rodoxie et doit ĂȘtre mis de cĂŽtĂ©. Un rĂ©sumĂ© de ces trois tests est ceci a Est-ce que la doctrine exalte Christ ? b Est-ce que les gens du monde l’acceptent ? c Est-ce qu’elle concorde avec la doctrine des apĂŽtres l’Écriture Sainte ? Quand nous arrivons Ă  la question de la doctrine en tant qu’assemblĂ©e, nous dĂ©sirons d’un commun accord, d’une mĂȘme bouche, glorifier Dieu » Rom. 156. Ceci ne peut pas ĂȘtre fait si les uns tiennent Ă  une chose et les autres Ă  une autre. C’est de la confusion. De plus, il nous est dit que si quelqu’un tient une mauvaise doctrine, elle va finir par corrompre les autres avec lesquels on est en communion. Un peu de levain fait lever la pĂąte toute entiĂšre » Gal. 59. C’est pourquoi il faut le corriger 1 Cor. 15 ; Actes 15. Si la personne qui propage la mauvaise doctrine y persiste, et si cette doctrine est de nature Ă  porter atteinte Ă  la Personne et Ă  l’Ɠuvre de Christ, elle doit ĂȘtre mise hors de la communion par l’excommunication. - Le piĂšge de l’erreur ecclĂ©siastique [2 TimothĂ©e 224-26] En 2 TimothĂ©e 224-26 nous avons une autre ligne de choses sur lesquelles le diable travaille. Et il ne faut pas que l’esclave du Seigneur conteste, mais qu’il soit doux envers tous, propre Ă  enseigner, ayant du support ; enseignant avec douceur les opposants attendant si Dieu, peut-ĂȘtre, ne leur donnera pas la repentance pour reconnaĂźtre la vĂ©ritĂ©, et s’ils ne se rĂ©veilleront pas du piĂšge du diable, par qui ils ont Ă©tĂ© pris, pour faire sa volontĂ© ». D’aprĂšs le contexte, on voit que la ligne sur laquelle Satan opĂšre ici, est l’erreur ecclĂ©siastique. Les affaires ecclĂ©siastiques sont celles relatives Ă  l’ordre et Ă  la fonction de l’AssemblĂ©e Église sur la terre. S’il y a de la corruption dans l’ordre dans l’AssemblĂ©e en rapport avec la maniĂšre dont les chrĂ©tiens doivent se rassembler pour le culte et le ministĂšre, il s’agit d’erreur ecclĂ©siastique. Le sujet dans ces versets est le dĂ©sordre dans la grande maison », et ce que le fidĂšle doit faire au vu de la confusion qui a pĂ©nĂ©trĂ© cette grande maison 2 Tim. 219-22. La grande maison » est ce que la maison de Dieu est devenue dans les mains des hommes. Cette expression dĂ©peint la profession chrĂ©tienne dans les jours de la fin du tĂ©moignage de l’Église, et on la voit remplie de mal doctrinal, moral et ecclĂ©siastique. Cette maison est grande » parce qu’il y a une grande masse de gens qui s’y rattachent, certains Ă©tant de vrais croyants et d’autres de simples professants ; elle est aussi grande parce que la confusion dans cette maison est immense. Il y a des milliers de voix dans la profession chrĂ©tienne aujourd’hui, toutes proclamant avoir la vĂ©ritĂ©, mais beaucoup sont en opposition avec cette vĂ©ritĂ©. Nous ne pouvons pas quitter la grande maison », car le faire serait abandonner totalement la profession chrĂ©tienne. La rĂ©ponse divine est de pratiquer la sĂ©paration dans la maison d’avec tout ce qui est erronĂ© et qui ne concorde pas avec l’Écriture 2 Tim. 221. La sĂ©paration doit ĂȘtre exercĂ©e Ă  l’égard du mal doctrinal 2 Tim. 216-18, Ă  l’égard de l’erreur ecclĂ©siastique 2 Tim. 219-21, et aussi Ă  l’égard du mal moral 2 Tim. 222. Nous avons Ă  marcher avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cƓur pur », qui se rassemblent selon Matthieu 1820 et ÉphĂ©siens 44. Il se peut que nous ayons Ă  nous rencontrer avec un petit nombre d’ñmes exercĂ©es dans une mansarde ou dans une cuisine, l’Esprit de Dieu les ayant rassemblĂ©es au nom du Seigneur JĂ©sus Christ Ă  l’écart de l’erreur, parce que la plupart des chrĂ©tiens ne veulent pas se sĂ©parer du mal qui existe dans la grande maison ». C’est dans cette position de sĂ©paration du mal que nous avons Ă  servir le Seigneur, en instruisant ceux qui sont encore mĂ©langĂ©s aux erreurs doctrinales, morales et ecclĂ©siastiques dans les Ă©glises des dĂ©nominations ou des Ă©glises non dĂ©nominationnelles de la chrĂ©tientĂ© 2 Tim. 223-26. Ces positions dĂ©nominationnelles ou non dĂ©nominationnelles ne sont pas du tout scripturaires, et ceux qui y sont, sont vus ici comme pris dans le piĂšge du diable ! Ceux qui sont pris par le diable au v. 26 sont ceux que Satan a piĂ©gĂ© avec du mal doctrinal ou de l’erreur ecclĂ©siastique dans ce que les hommes appellent les Ă©glises ». Satan dĂ©sire maintenir les chrĂ©tiens dans ces positions non scripturaires avec tout leur ordre ecclĂ©siastique humain et artificiel, car tant qu’ils y restent, ils ne peuvent pas pratiquer toute la vĂ©ritĂ© de Dieu quant Ă  la fonction de l’église. L’Église sur la terre doit exprimer la vĂ©ritĂ© qu’elle est un seul corps uni Ă  Christ, la TĂȘte dans les cieux Éph. 41-16. Si elle agissait selon la vĂ©ritĂ© du seul corps, l’Église manifesterait Christ d’une maniĂšre puissante dans ce monde-ci Col. 127. Comme nous l’avons dit, c’est justement ce que Satan ne veut pas du tout. Plus il y a de gens dans les lieux de culte Ă©tablis par les hommes, plus la confusion dans la grande maison continuera, et plus il sera difficile pour quiconque de trouver la vĂ©ritĂ©. C’est lĂ  une tactique basique de l’ennemi tourner tout en confusion, jeter autant qu’il est possible de la poussiĂšre en l’air, puis dans un tel Ă©tat de choses il peut tromper les gens avec ses mauvaises doctrines et ses erreurs ecclĂ©siastiques. On lit au v. 26 pour faire sa volontĂ© » ; cela se rĂ©fĂšre Ă  la volontĂ© de Dieu, non pas Ă  celle de Satan. Satan n’a pas une puissance telle qu’il puisse saisir qui il veut pour en faire son captif. Le point sur lequel le verset insiste est que si quelqu’un peut ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la confusion dans la grande maison, il sera rendu libre de faire la volontĂ© de Dieu Ă  l’égard de la maniĂšre dont les chrĂ©tiens doivent se rassembler pour le culte et le ministĂšre de la Parole. Le remĂšde divin Ă  l’erreur ecclĂ©siastique dans la chrĂ©tientĂ© est de se sĂ©parer de tout ce que nous savons ĂȘtre non scripturaire et ĂȘtre un dĂ©shonneur pour le Seigneur 2 Tim. 221. Dieu donnera ensuite Ă  l’ñme exercĂ©e une lumiĂšre supplĂ©mentaire quant Ă  ceux avec lesquels elle doit marcher 2 Tim. 222. - EmpĂȘcher la communion parmi les saints [1 Thes. 217-18] Maintenant nous nous tournons vers une autre tactique de Satan ; 1 Thes. 217-18 dit Or pour nous, frĂšres, ayant Ă©tĂ© sĂ©parĂ©s de vous pour un temps, de visage mais non de cƓur, nous avons d’autant plus, avec un fort grand dĂ©sir, cherchĂ© Ă  voir votre visage ; c’est pourquoi nous avons voulu aller vers vous, moi Paul, et une fois et deux fois, et Satan nous en a empĂȘchĂ©s ». Dans ce cas Satan opĂ©rait pour empĂȘcher la communion parmi le peuple de Dieu. Chers frĂšres, combien il travaille encore aujourd’hui selon cette ligne d’action ! Il ne veut pas nous voir rĂ©unis Ă  des confĂ©rences ou Ă  d’autres rassemblements des enfants de Dieu. C’est un fait. C’est pourquoi je n’aime pas quand des frĂšres suppriment une confĂ©rence Ă  cause de problĂšmes mineurs ayant surgi parmi les saints d’une localitĂ©. S’il y a quelque chose de grave, il en va autrement ; mais si c’est juste un frĂšre ou deux qui sĂšment du trouble, voyez l’affaire avec eux, et poursuivez les rĂ©unions gĂ©nĂ©rales. En supprimant une occasion complĂšte Ă  cause d’une affaire mineure, nous faisons justement ce que veut Satan ! L’Église du commencement persĂ©vĂ©rait dans la doctrine et la communion des apĂŽtres » Actes 242. C’est ce que nous aussi avons Ă  faire. Ceci nous enseigne que notre communion doit ĂȘtre basĂ©e sur la doctrine des apĂŽtres. La communion chrĂ©tienne est la communion sur les choses chrĂ©tiennes. La communion parmi les saints ne doit pas consister simplement Ă  se rassembler pour de l’exercice ou de la dĂ©tente ; il doit y avoir quelque chose de substantiel pour nos Ăąmes. Il est bien que des saints se rassemblent pour de la dĂ©tente ou d’autres choses naturelles et qu’il y ait aussi quelque chose de la Parole de Dieu. Un vieux frĂšre avait l’habitude de dire que, quand vous visitez quelqu’un pour un peu de communion, ayez l’habitude d’apporter votre Bible. C’est un bon conseil. Une maniĂšre par laquelle la communion est empĂȘchĂ©e entre des frĂšres, est la prĂ©sence d’un esprit qui refuse le pardon, ou la prĂ©sence de sentiments de malice ; alors la communion s’écroule. Satan cherche Ă  raviver les problĂšmes, Ă  faire bouillir la marmite, afin que la communion soit empĂȘchĂ©e. Le remĂšde divin est de traiter les choses susceptibles d’empĂȘcher la communion. L’Écriture nous dit d’aller vers le frĂšre ou la sƓur avec qui vous avez une difficultĂ© et de le rĂ©gler. Si c’est quelque chose que vous avez fait, alors allez vers eux Matt. 523-24. Et si c’est quelque chose qu’ils ont fait, allez Ă  eux Ă©galement Matt. 1815-17. Dans les deux cas nous devons aller Ă  eux. C’est l’amour qui le veut. - Diviser et disperser les enfants de Dieu [Prov. 619] Une autre tactique de Satan est de diviser les saints de Dieu. Il ne dĂ©sire pas nous voir marcher dans une heureuse unitĂ© les uns avec les autres ce qui est le dĂ©sir du Seigneur pour l’Église parce qu’il sait que cela rend un tĂ©moignage puissant vis-Ă -vis du monde Jean 1723. S’il peut semer la discorde parmi les frĂšres Prov. 619, au point de les sĂ©parer l’un de l’autre et qu’ils ne marchent plus ensemble, c’est un trĂšs grand discrĂ©dit pour le nom de Christ dans ce monde. C’est ce que nous voyons en 2 Cor. 26-11 Il suffit, pour un tel homme, de cette punition qui lui a Ă©tĂ© infligĂ©e par le grand nombre, de sorte qu’au contraire vous devriez plutĂŽt pardonner et consoler, de peur qu’un tel homme ne soit accablĂ© par une tristesse excessive. C’est pourquoi je vous exhorte Ă  ratifier envers lui votre amour. Car c’est aussi pour cela que je vous ai Ă©crit, afin que je connaisse Ă  l’épreuve, si vous ĂȘtes obĂ©issants en toutes choses. Or Ă  celui Ă  qui vous pardonnez quelque chose, moi aussi je pardonne ; car moi aussi, ce que j’ai pardonnĂ©, si j’ai pardonnĂ© quelque chose, je l’ai fait Ă  cause de vous dans la personne de Christ ; afin que nous ne soyons pas circonvenus par Satan, car nous n’ignorons pas ses desseins ». Dans ce cas, Satan cherchait Ă  se servir de cette triste situation parmi les Corinthiens pour diviser les saints universellement ! L’homme qui avait dĂ» ĂȘtre mis hors de communion dans la premiĂšre Ă©pĂźtre Ă©tait maintenant repentant, et avait besoin d’ĂȘtre restaurĂ© dans la communion. Les Corinthiens avaient d’abord nĂ©gligĂ© de le mettre dehors 1 Cor. 5, puis quand il s’était repenti, ils nĂ©gligeaient de le recevoir Ă  nouveau en communion. Satan y a vu une occasion de jeter les saints dans la confusion. L’apĂŽtre leur Ă©crit pour leur dire que c’était le moment de recevoir celui qui avait fautĂ©. Mais il ne voulait pas les devancer en pardonnant formellement Ă  l’homme tant qu’eux ne l’avaient pas fait, mĂȘme s’il lui avait dĂ©jĂ  pardonnĂ© dans son cƓur. Ceci se rapporte Ă  une action administrative de l’assemblĂ©e locale le pardon administratif qui a un effet sur toute la terre liant les assemblĂ©es qui se rassemblent sur le terrain du seul corps » Matt 1820 ; Éph. 44. Nous avons ici une grande leçon, Ă  savoir que c’est l’assemblĂ©e locale oĂč a lieu le jugement qui engage, qui lie qui premiĂšrement lĂšve la censure quand la personne se repent, et les saints ailleurs ont Ă  agir en accord avec eux comme Ă©tant un seul corps ». Les voix de frĂšres d’ailleurs peuvent faire connaĂźtre leurs exercices Ă  l’assemblĂ©e locale oĂč a lieu le trouble, selon l’exemple de l’apĂŽtre Paul exhortant les Corinthiens Ă  recevoir l’homme repentant, mais la levĂ©e effective de l’action prĂ©cĂ©dente mise hors de communion est de la responsabilitĂ© de l’assemblĂ©e locale. Pour les autres assemblĂ©es, recevoir en communion la personne quand son assemblĂ©e locale ne l’a pas fait, serait de la confusion. Satan s’en servirait pour diviser les saints. Mais en agissant ensemble dans ces affaires inter-assemblĂ©es, nous gardons l’unitĂ© de l’Esprit », et ainsi nous exprimons la vĂ©ritĂ© qu’ il y a un seul corps ». Paul continue en disant afin que nous ne soyons pas circonvenus par Satan » 2 Cor. 211 ; ou autrement dit afin que Satan ne prĂ©vale pas sur nous ». Il ne dit pas 
 afin que nous ne soyez pas circonvenus » ou afin que Satan ne prĂ©vale pas sur vous » en se rĂ©fĂ©rant aux Corinthiens seulement. Il dit nous » en dĂ©signant en gĂ©nĂ©ral les saints appartenant au seul corps ». Paul savait que Satan cherche Ă  diviser les saints dans tout ce qu’il peut, et ces affaires dĂ©licates entre assemblĂ©es sont spĂ©cialement le domaine oĂč il aime opĂ©rer. C’est pourquoi Paul, en tant que reprĂ©sentant des saints d’ailleurs, nous montre comment nous avons Ă  agir dans ces affaires de dĂ©lier un jugement d’assemblĂ©e. MĂȘme si lui et peut-ĂȘtre d’autres savait que l’homme s’était repenti et devait ĂȘtre restaurĂ© en communion, il ne dĂ©sirait pas prĂ©cĂ©der l’assemblĂ©e locale Ă  Corinthe et agir indĂ©pendamment dans cette affaire — bien que comme apĂŽtre il avait autoritĂ© de le faire, si nĂ©cessaire. En agissant ainsi, il rĂ©duisait Satan au silence. C’est pourquoi le remĂšde divin contre les artifices de Satan cherchant Ă  diviser les saints, est d’agir en accord avec l’assemblĂ©e locale qui a pris une dĂ©cision au nom du Seigneur, et Ă  se courber devant son action, de sorte que l’unitĂ© de l’Esprit » soit gardĂ©e dans le lien de la paix » Éph. 43. - EmpĂȘcher le processus de restauration dans une Ăąme [Zacharie 3] Nous terminons par le passage final de l’Écriture sur une autre façon dont Satan agit ; Zacharie 31-7 Et il me fit voir Joshua, le grand sacrificateur, debout devant l’Ange de l’Éternel, et Satan se tenant Ă  sa droite pour s’opposer Ă  lui. Et l’Éternel dit Ă  Satan Que l’Éternel te tance Satan ; que l’Éternel, qui a choisi JĂ©rusalem, te tance ! Celui-ci n’est-il pas un tison sauvĂ© du feu ? Et Joshua Ă©tait vĂȘtu de vĂȘtements sales, et se tenait devant l’Ange. Et l’Ange prit la parole et parla Ă  ceux qui se tenaient devant lui, disant Ôtez de dessus lui les vĂȘtements sales. Et il lui dit Regarde, j’ai fait passer de dessus toi ton iniquitĂ©, et je te revĂȘts d’habits de fĂȘte. Et je dis Qu’ils mettent une tiare pure sur sa tĂȘte ; et ils mirent la tiare pure sur sa tĂȘte, et le revĂȘtirent de vĂȘtements ; et l’Ange de l’Éternel se tenait lĂ . Et l’Ange de l’Éternel protesta Ă  Joshua, disant Ainsi dit l’Éternel des armĂ©es Si tu marches dans mes voies, et si tu fais l’acquit de la charge que je te confie, alors tu jugeras aussi ma maison, et tu auras aussi la garde de mes parvis, et je te donnerai de marcher au milieu de ceux-ci qui se tiennent devant moi ». Ici Satan cherche Ă  empĂȘcher le travail de restauration dans une Ăąme. Joshua faisait partie des IsraĂ©lites qui avaient Ă©tĂ© dĂ©portĂ©s Ă  Babylone, un pays idolĂątre. Cependant, le Seigneur opĂ©rait pour restaurer Son peuple dans leur pays, et pour rĂ©tablir leur culte dans le temple, etc. Mais Joshua, le grand sacrificateur, avait Ă©tĂ© souillĂ© par tout ce avec quoi il avait Ă©tĂ© en contact dans le pays de Babylone. En consĂ©quence il n’était pas dans l’état d’assumer ses fonctions de sacrificateur de l’Éternel dans le temple de l’Éternel, et il avait besoin d’ĂȘtre restaurĂ© et purifiĂ© avant de pouvoir ĂȘtre rĂ©instaurĂ© dans son office de grand sacrificateur. Mais nous voyons Satan justement lĂ , en train de chercher Ă  empĂȘcher cette Ɠuvre. Nous voyons l’Ɠuvre de Dieu en Joshua typifiĂ©e par le fait qu’il est 1 RevĂȘtu, 2 PurifiĂ©, 3 CouronnĂ©, et 4 il reçoit une mission EmpĂȘcher le travail de restauration dans une Ăąme est le travail de Satan. Il dĂ©sire que le peuple de Dieu manque, et quand ils se sont souillĂ©s par le monde au cours de leurs manquements, il dĂ©sire qu’ils ne soient pas restaurĂ©s. Si vous ĂȘtes une personne qui a failli dans le chemin chrĂ©tien, et qui a glissĂ© loin de la marche avec le Seigneur, vous avez besoin de restauration. Vous ĂȘtes peut-ĂȘtre venu Ă  cette confĂ©rence avec l’espoir que ce soit une sorte de tournant dans votre vie. C’est bien, mais vous pouvez ĂȘtre sĂ»r d’une chose, Satan va essayer d’empĂȘcher le processus de restauration dans votre Ăąme. Nous sommes quand mĂȘme reconnaissants de pouvoir dire que le Seigneur est de votre cĂŽtĂ©, et qu’Il repoussera le diable dans ses desseins de vous faire obstacle. Certaines choses qui ont Ă©tĂ© faites envers Joshua sont instructives pratiquement en rapport avec une restauration. Nous voyons Joshua se tenant devant l’Éternel dans ses vĂȘtements sales ». Les vĂȘtements dans l’Écriture parlent de nos associations dans la vie. En y rĂ©flĂ©chissant, vous verrez combien ils en sont une figure appropriĂ©e ; nos vĂȘtements entourent nos corps, et littĂ©ralement nous vivons dedans. Si vous vous ĂȘtes mĂȘlĂ©s au monde, vos associations dans la vie vous souillent, et finalement vous empĂȘchent d’ĂȘtre restaurĂ©s. Vous avez besoin de voir vos vĂȘtements tels qu’ils sont en rĂ©alitĂ© une entrave pour revenir au Seigneur. La premiĂšre chose que le Seigneur fait pour Joshua, c’est de commander Ă  Ses serviteurs d’îter ses vĂȘtements sales ». Et c’est exactement ce dont on a besoin si l’on veut ĂȘtre restaurĂ©. Il faut sortir des associations qui souillent et dans lesquelles vous ĂȘtes, — vos amis, les lieux oĂč vous allez, et ce qui vous distrait ; ces choses empĂȘchent votre restauration. Vous avez besoin de suivre l’exemple de BartimĂ©e l’aveugle. Il jette loin son vĂȘtement parce qu’il savait qu’il Ă©tait un empĂȘchement pour venir au Seigneur Marc 1050. Si vous avez besoin de restauration, vous devez faire pareil. Tant que vous restez dans vos vĂȘtements sales, dans vos associations prĂ©sentes, vous ne serez pas restaurĂ©s. Il est beau de voir que le Seigneur dĂ©sire nous aider en se servant de Ses serviteurs pour ĂŽter les vĂȘtements sales ». Ils peuvent le faire en vous avertissant des dangers qui s’y rattachent. Ils veulent vous encourager par l’Écriture Ă  faire la volontĂ© de Dieu dans votre vie. Peut-ĂȘtre n’apprĂ©ciez-vous pas que quelqu’un essaie de vous encourager Ă  vous dĂ©gager des circonstances qui vous souillent et dans lesquelles vous vivez, mais le Seigneur sait que quelquefois vous ne pouvez pas le faire tout seul. Soyez reconnaissant que le Seigneur vous envoie quelqu’un pour vous en parler. Ne regardez pas Ă  ces personnes comme des mouches du coche qui devraient plutĂŽt s’occuper de leurs propres affaires ; ils essaient de vous aider. Cela peut ĂȘtre douloureux de se dĂ©tacher de vos relations, vous pouvez mĂȘme vous mettre Ă  chercher des compromis. Cela me rappelle Abraham quand le Seigneur lui a dit que la bĂ©nĂ©diction ne viendrait que par la semence promise en Isaac. Il rĂ©pond Oh, qu’IsmaĂ«l vive devant toi ! » Gen. 1718. Il espĂ©rait prĂ©server un peu ce qu’il avait fait charnellement. Vous pouvez vous demander est-ce que tout doit ĂȘtre lĂąchĂ© ? ». La rĂ©ponse est oui ; il faut se dĂ©gager de tout. La parole adressĂ©e Ă  Abraham a Ă©tĂ© chasse cette servante et son fils » Gen. 2110. Ce fut une chose trĂšs mauvaise aux yeux » d’Abraham Gen. 2111, mais il la fit et obtint la bĂ©nĂ©diction. LĂ©vitique 1350-52 nous dit qu’un vĂȘtement lĂ©preux devait ĂȘtre brĂ»lĂ©. La lĂšpre est une image du pĂ©chĂ©. Le feu dans l’Écriture parle de jugement. Il est significatif que le lĂ©preux devait brĂ»ler son propre vĂȘtement ! Tandis que le Seigneur se sert de Ses serviteurs pour vous aider Ă  ĂŽter vos vĂȘtements sales vos associations qui souillent, finalement vous devez les brĂ»ler vous-mĂȘmes — c’est-Ă -dire que vous avez Ă  passer personnellement le jugement sur toute la situation. Si vous ne le faites pas, vous y retomberez probablement. Dieu veut vous accorder la grĂące de le faire, mĂȘme si cela est trĂšs mauvais Ă  vos yeux ». La chose suivante dont Joshua avait besoin Ă©tait que son iniquitĂ© » soit ĂŽtĂ©e. Ceci nous parle de la purification et de la restauration de l’ñme que seul le Seigneur peut faire, quand nous Lui confessons nos pĂ©chĂ©s et nos manquements. Si nous confessons nos pĂ©chĂ©s, il est fidĂšle et juste pour nous pardonner nos pĂ©chĂ©s et nous purifier de toute iniquitĂ© » 1 Jean 19. Il fut alors donnĂ© Ă  Joshua des vĂȘtements de fĂȘte ». Il a revĂȘtu les nouveaux vĂȘtements. Un nouveau vĂȘtement parle de nouvelles associations dans la vie. Cela nous enseigne qu’une personne, aprĂšs ĂȘtre sortie d’associations qui la souillent et dans lesquelles elle a Ă©tĂ©, et aprĂšs qu’elle ait Ă©tĂ© restaurĂ©e au Seigneur, elle a besoin d’entrer dans de nouvelles associations oĂč elle peut avoir communion avec les enfants de Dieu. Ensuite une tiare pure » Ă©tait mise sur sa tĂȘte cela nous parle de sa dignitĂ© retrouvĂ©e. Finalement l’Éternel a donnĂ© Ă  Joshua la mission de marcher dans ses voies » et d’exercer une Ɠuvre dans la maison de Dieu. Quelquefois nous avons l’idĂ©e que le Seigneur ne veut plus nous utiliser parce que nous avons failli, mais la grĂące est telle que le Seigneur peut se servir dans Sa maison de personnes restaurĂ©es. Il a une Ɠuvre Ă  faire par vous pour Sa gloire et pour la bĂ©nĂ©diction de Son peuple. Le remĂšde divin pour la restauration est d’entrer tout de suite dans la prĂ©sence du Seigneur, et de laisser le processus de restauration commencer. Confessez votre chemin de propre volontĂ© au Seigneur, et faites-vous aider par Ses serviteurs dans ce but. Notez que Satan ne peut rien faire pour empĂȘcher la restauration de Joshua tant qu’il se tient dans la prĂ©sence du Seigneur ! Vous dĂ©sirez prĂ©cisĂ©ment cette issue dans votre vie aujourd’hui. Vous ne regretterez pas de l’avoir fait. - Conclusion Nous avons regardĂ© dix lignes d’attaque par lesquelles Satan agit. La Parole de Dieu les a dĂ©couvertes pour nous, et nous a donnĂ© un remĂšde divin pour chacune. Puisse le Seigneur se servir de cet exposĂ© des desseins du diable contre Son peuple, pour nous dĂ©livrer et nous prĂ©server.
LapriĂšre, pour une Ăąme, est l’art de » se perdre » en Dieu, en L’adorant et en Le glorifiant. C’est insister sur le fait que la volontĂ© de Dieu, pourtant dĂ©jĂ  Ă©tablie dans le ciel, soit accomplie ici-bas. La priĂšre est l’engagement d’un croyant Ă  accomplir et Ă  satisfaire les besoins de Dieu. La priĂšre est le rail sur
Les Dieux de la Destruction 砎棊焞, Hakaishin sont des entitĂ©s divines de la licence Dragon Ball. Le premier et plus connu se nomme Beerus et apparaĂźt dans le Film 14 Dragon Ball Z Dieu contre Dieu. Si les KaĂŻĂŽ-Shins sont les dieux de la crĂ©ation, cette entitĂ© est l'exact contraire, puisque leur mission consiste Ă  dĂ©truire des planĂštes dans le but de maintenir l'Ă©quilibre dans l'univers. Dans Dragon Ball Super, nous apprenons que les KaĂŻĂŽ-Shins et les Dieux de la Destruction ont un lien vital, c'est-Ă -dire que si l'un meurt, l'autre meurt aussi. C'est pour cela que GokĂ» Black et Zamasu futur ont pu dominer le futur apocalyptique de Trunks futur en tirant avantage de ce lien vital. Il est intĂ©ressant de noter que dans la chronologie principale, tous les dieux de la Destruction et KaĂŻĂŽ-Shins doivent leur survie Ă  Beerus qui a dĂ©truit Zamasu avant que son plan n'aboutisse. CaractĂ©ristiques À ce jour, il existe 12 univers dans Dragon Ball ; et chacun de ces univers est rattachĂ© Ă  un dieu de la destruction. Ainsi, Beerus appartient Ă  l'Univers 7, tandis que Champa, lui, est rattachĂ© Ă  l'Univers 6. Les Dieux de la Destruction se donnent rendez-vous tous les mille ans, c'est dans l'une de ces rĂ©unions que Beerus enferme le Vieux KaĂŻĂŽ Shin dans la Z-Sword, suite Ă  un excĂšs de colĂšre. Chaque dieu de la destruction possĂšde un Ange, qui a pour mission de le servir et de le entraĂźner. Étant donnĂ© que les Anges sont les maĂźtres des Dieux de la Destruction, ceux-ci sont loin d'ĂȘtre les plus forts de leurs univers respectifs. Les dieux de la Destruction sont reconnaissables Ă  leur ki divin d'une aura de couleur violette. Dans Dragon Ball Super, il est dit que seuls les divinitĂ©s peuvent ressentir la prĂ©sence de Beerus, en l'occurrence Dende. Bien qu'apparaissant tardivement dans la chronologie de Dragon Ball, les dieux de la destruction ont toujours Ă©tĂ© prĂ©sents, et d'anciens protagonistes connaissent parfaitement bien Beerus, tels que le Roi Vegeta, Freezer ou encore Vegeta. Mais au moment du rĂ©cit de Dragon Ball, Beerus dormait. Toutefois, les dieux de la destruction ont un supĂ©rieur, qui semble diriger les 12 univers, il s'agit de Zen'ĂŽ. MalgrĂ© son apparence, son statut est tel que Beerus et Champa sont trĂšs vite effrayĂ©s par sa seule prĂ©sence. Dans la Saga de la Survie de l'Univers, nous apprenons que leur statut de "Dieu de la Destruction" ne font pas forcĂ©ment d'eux des dieux compĂ©tents, Sidra par exemple, qui hĂ©site beaucoup trop lorsqu'il s'agit de dĂ©truire, il a mĂȘme fini par ĂȘtre mĂ©prisĂ© par son instructeur Mojito, alors que les Anges sont censĂ©s ĂȘtres les entitĂ©s les plus proches des Dieux de la Destruction. Ou encore Beerus qui dort beaucoup trop, ces faits ont finit par faire de eux, des mauvais Dieux de la Destruction qui ne veillent pas assez sur leur univers. Les seuls Dieux de la Destruction qui font correctement leur travail sont Iwan, Arak, Liquir et Gin, ce qui explique pourquoi ils ne sont que spectateurs au Tournoi du plus fort. Les dieux de la destruction chara-design de l'animeLes dieux de la destruction dans Super Dragon Ball Heroes Big Bang MissionAvatars Dieux de la Destruction .
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